程門立雪的故事曾被無數的小學教科書引用，但是對於很多成年人來說，對於這個成語典故可能並不熟悉。程門立雪講的是什麼事?程門立雪的主人公是誰?程門立雪背後被我們誤解百年的歷史真相又是什麼呢?下面就由本站的小編來爲大家講述下吧!
讀二程子的書這麼多年，夙願一朝得遂，既喜且怯。“喜”中更多的是按捺不住的興奮，“怯”則是近鄉情怯的怯。二程子的哲學，一直是我的精神故鄉，此番朝聖之旅，睹物生情，謹記一點感想於此。
參拜完二程祠堂的正殿及庭院內的匾額、碑刻等歷代遺蹟，我沿路來到故居後院，只見這裏綠草叢生，還有兩塊現代人樹立的簡體字石碑，一塊是刻有“程門立雪處”的隸書石碑，緊挨着它是一塊方形的石碑，上面刻着《程門立雪》的故事和程頤的《立雪詩》，同行的學者爭相與之合影。
程頤晚年移居耙樓山下，繼續著書立說，完成理學思想研究。有一冬日下午，弟子楊時與遊酢前來拜訪，他們二人隔簾望見老師正瞑目而睡，便悄悄退了出來，站在庭院等候。這時，天上飄起雪花。過了一會兒，雪越下越大，他們渾然不覺，仍靜立在風雪中。
兩個時辰過去，程頤醒來，見門外的楊時和遊酢立在雪地上，身上落了一層厚厚的白雪，便說：“賢輩尚在此乎?日既晚，且休矣!”
程頤對弟子的虔敬十分感動，寫了《立雪詩》以記之：
遊楊託意遠，夷然總不屑。
伊闕牆門峻，仰止寸心折。
顆若非浮慕，久立在冰雪。
偶然成感兆，風格兩奇絕。
正氣終日互，吾道豈磨滅。
一、程門立雪發生在何時?
此碑用淺顯直白的文字講述了程門立雪的故事，還引了一首詩作爲結尾，立意非常之好。但我讀了之後，覺得有不少問題，比社會一般流傳的程門立雪的事蹟還要嚴重，亟需訂正。
作爲勵志的好素材，程門立雪與衆多膾炙人口的成語故事一樣，在流傳過程中早已變形了。首先，立雪是什麼時候的事呢?歷來衆說紛紜。碑文說是程頤(1033—1107)晚年移居故里耙樓山下發生的，這個說法沒有任何根據。
僅就現存的文獻而言，考定立雪的具體時間還是非常困難，我認爲不能排除發生在程顥生前的可能，即元豐八年(1085)之前。要確定立雪的具體年月，尚需要新的資料與有力的證據。不管怎樣，可以肯定的是程門立雪不是程頤晚年的事，最遲也是發生在五十幾歲的中年。
二、程門立雪是站在風雪中嗎?
碑文說遊、楊望見程頤“正瞑目而睡”，這是個很大的誤解，我見過的一些學者的文章和中小學教材講程門立雪的故事，要麼說是程頤在打盹、打瞌睡、睡午覺，要麼就說是在作氣功或閉目養神，這些都是以訛傳訛。
《二程外書》記載的“瞑目而坐”就是閉目靜坐，靜坐乃宋明理學家重要的修身功夫之一，程頤非常喜歡靜坐並大力提倡，認爲閉目靜坐可以養心，故每見人靜坐便嘆其善，在他晚年病重時仍堅持靜坐不間斷。程頤睜開眼睛後所說的那句“賢輩尚此乎”，意即你們還在這裏啊?一個“尚”字說明遊酢、楊時剛來的時候，程頤就已察覺到了。試問睡覺的人如何知曉?早在明代，畫家仇英繪製的《程門立雪圖》中程頤的形象就是趴在桌子上打瞌睡，張岱也說程頤“隱几而臥”(《夜航船》卷五《倫類部·師徒先輩》)。被仇英《程門立雪圖》誤導的人也不在少數，如清人張四科的題畫詩云：“先生隱几虛堂中，兩賢拱立無惰容”(《寶閒堂》卷三《題仇十洲畫<程門立雪圖>》)，可見誤解由來之久。
還有，碑文說遊、楊站在庭院等候程頤，雪越下越大，二人仍然靜立在風雪中，兩個時辰後，程頤醒來看見門外的二人立在雪地上，身上落了一層厚厚的白雪。這也是很多人對“立雪”二字的誤解，其實《侯子雅言》說的“侍立”不是站立在庭院中，而是在室內恭敬地站在一旁，“及出門，門外之雪深一尺”說的也不是遊酢、楊時站在風雪中，而是說他們等候了老師很長時間，當出門回去的時候，門外的積雪已深達一尺，形容等候的時間之久。二人若是站在庭院中，《侯子雅言》怎麼會使用“侍立”和“及出門”這樣的字眼兒呢?我看過一些藝術家創作的《程門立雪圖》，除了仇英的畫以外，遊酢與楊時都是佇立在風雪中，其場景的確令人感動，可是並不符合事實。即使遊、楊沒有立於門外頂風戴雪，也絲毫不會減損他們精誠真摯的心情和我們的敬仰。
三、“程門立雪”背後之意
我們還原真實的“程門立雪”，事情經過大致是這樣的：遊酢、楊時一同去拜見程頤，而恰巧程頤正在靜坐，未予理會二人，遊、楊既不敢驚動老師，也沒有離開，等程頤靜坐結束，睜開眼睛時發現二人仍然站在旁邊恭敬地等候，而此時天色已晚，就命他們回去，二人出門時外面的積雪已有一尺。
這個短小的故事意義有三：
一是讚揚遊酢、楊時尊師求道之心虔敬真切，二人的行爲正符合古人所謂對於師長、父執的禮節——不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對。
二是表明程頤性格嚴厲剛方，其弟子王蘋回憶學生們和程頤在一起時，“坐間無問尊卑長幼，莫不肅然”(《二程外書》卷十二引《震澤語錄》)。程頤的確做到了其兄程顥所說的那樣，能令人心生敬意，尊嚴師道。後世的學者在評價二程兄弟時，多認爲程頤的“立雪”過於嚴毅，不如乃兄“如坐春風”般的粹然和氣，我卻不以爲然，寬嚴相濟方合教學之道，二程迥異的性格正相互補，故而程門英賢濟濟，纔開創出了儒學復興的新局面。
三是如實地記錄了程頤的學問生活的一個日常場景即靜坐，二程兄弟皆推崇靜坐工夫，身體力行，而他們的靜坐與佛教、道教截然不同，其目的在於收斂身心，持敬定本，涵養體察，程學後來發展到道南的羅從彥、李延平這一代，就開始提倡於靜坐中體察“喜怒哀樂未發之謂中”。遊、楊乃程門之翹楚，據同門謝良佐(1050—1103)回憶，在衆多的弟子中，程顥最喜愛楊時，程頤則最愛遊酢(《上蔡語錄》卷中)，而遊、楊果然不負老師的厚望，程學南傳入閩後，人才輩出，終由四傳弟子朱子集道學之大成。
師嚴而後道尊，道尊而後學進，學進而惑解道傳，程門立雪之寓意大矣!雖不能至，然心嚮往之。讓後人瞭解、認知歷史的真相和二程兄弟新儒學的真精神，我雖不敏，而不敢少讓。
