金門縣，古稱“浯洲”、“仙洲”等，於1915年設縣，以“固若金湯、雄鎮海門”之意而稱“金門”，位於福建省東南部海域廈門灣內，屹立於臺灣海峽西部，與中國大陸最近處僅2310米，現行政區劃隸屬於福建省泉州市，實際由臺灣當局管轄，是臺當局“福建省政府”、福建高等法院金門分院所在地，轄區由金門島、小金門島（烈嶼）、大擔島、二擔島、東碇島、北碇島等十二個島嶼組成。
去金門，給人的印象是要從臺北轉機，因爲它是臺灣管轄之下的離島。但實際上還有一條近道，那就是從廈門坐船去。
迎城隍 最狂歡
最盡情的休閒，莫過於投身當地的民俗活動。在金門就有很多這樣的機會。金門人崇拜的神明特別多，而城隍爺就是金門人崇拜中最重要的神明之一，每年農曆四月十二日，金門人都要舉行規模浩大的“迎城隍”活動。如果到金門旅遊，有機會選擇時間的話，最好選擇這一天，因爲它是金門最大的狂歡節。
參與慶典的男女老少，在陣頭中尋找自己適合的位置幫忙。
緊跟神明繞境 一睹陣頭風采
《陣頭》是2012年臺灣最紅的電影，取材的是臺中市九天民俗技藝團的故事。在金門的迎城隍活動中，你就可以大飽眼福，一睹陣頭的風采。
對於臺灣之外的遊客來說，陣頭可能還是一個生疏的名稱。它指的是民俗慶典活動中游行隊伍的組合，一般由神像、旗幟、鑼鼓、步輦等組成，有時還表演節目。參與慶典的男女老少，在陣頭中尋找自己適合的位置幫忙。
小板紅鞋舞團前來助興
迎城隍的陣頭由城隍爺的專屬陣頭和東門、西門、南門、北門四境陣頭組成。城隍爺的陣頭最爲壯觀，城隍的僚屬諸神一字排開，帶領隊伍繞境巡行，陣頭裏還有馬上吹、南管、十音、舞龍隊、舞獅隊、香擔以及關帝爺神轎等邀請前來做客的神駕伴行，陣頭後還會有一大羣人，拿點燃的香，虔誠地跟城隍爺神駕，他們認爲這樣可以獲得庇佑。
其他東、西、南、北門的陣頭更是花樣百出，但是都有固定的造型，有公背婆、跑旱船的逗趣陣頭，也有蜈蚣座、十八婆娘等具備驅邪收驚功能的傳統陣頭，還有白蛇傳、牛郎織女等民間傳說的陣頭，更有電音三太子等結合流行音樂的另類新穎陣頭，不一而足，足夠吸引眼球。
新潮的電音三太子惹人喜愛
特別引人注目的電音三太子，也光臨金門迎城隍活動。這種陣頭來自傳統的三太子陣頭，早年以鑼鼓爲背景音樂，後來加入動感節奏，意外地受到年輕族羣歡迎，成爲另類流行圖騰。電音三太子的原型，是神話故事“封神榜”中的哪，是傳說中的托塔天王李靖的第三子。據說，三太子從傳統步伐改跳舞時，被老一輩說不倫不類，但因爲跟信衆玩成一片，把傳統表演變成嘉年華式的表演，受到民衆的歡迎，引發了一陣電音三太子風潮。
慢活金門之 活的閩南文化
住在有天有地、冬暖夏涼的民宿當中，感覺到特別的悠閒自在。獨特的燕尾馬背的外牆造型，會讓你感到好奇：金門民居是怎麼來的，有甚講究？其實，金門民居讓許多建築學家都感到十分驚訝，不僅建築保留完好，而且保留了閩南民居中的傳統名稱和營造法則——這在閩南的其他地方已經漸趨消失，難怪金門民居被稱爲“活的閩南文化”。
古官道的起點在於昔日政經中心金門城，出城北門至今還保留一條“明遺古街”
可望連手 申報世界文化遺產
金門民宿之所以引人關注，當然是因爲它具有豐富的文化內涵。金門和廈門的民間文化一脈相承，同屬閩南源流。甚至可以說，金門比廈門更閩南。金門人甚至以“活的閩南文化”作爲概念之一來參與兩岸申報世界文化遺產，足以讓福建人汗顏。這裏所說的“活”，是由於它沒有被“圈養”起來，古厝村落還像往常一樣生活普普通通的村民，不僅如此，金門的古厝保護還和文化旅遊相連互動。的確，遊客在福建想住進紅磚古厝，目前還不太可能，只有金門可以。
中式門戶設計，美觀之餘還蘊含重視道德修養的含義
紅磚建築是閩臺民間最流行的建築形態，在閩南以泉州爲核心，主要分佈於泉州、廈門、漳州等地，在臺灣以金門最爲集中。作爲福建土樓、土堡、紅磚、灰磚四大民居建築之一，紅磚古厝正在受到越來越多人的垂青。閩臺兩岸專家正在推動紅磚古厝聯袂申遺。兩岸連手，申辦成功是早晚的事。一旦申報成功，難免人潮涌動，大家不如搶閘先遊。
重重迭迭的飛檐翹角，騰雲駕霧的神龍，雕樑畫棟，盡顯閩南建築特色
金門全島擁有170座宗祠、280座廟宇、130處以宗祠爲中心的聚落，230座洋樓。這麼大規模的遺存，包含了完整的、活的非物質文化遺產，不用說在中國絕無僅有，在世界也十分珍貴和罕見。
慢活金門之 尋找風獅爺
在金門的每一個村落，你都會遇見一個熟悉的身影，那就是風度翩翩的“風獅爺”。它可不是千篇一律、道貌岸然的神像，它是造型可愛的精靈，每一尊都值得品味，讓你不由不慢下腳步。
1997年臺灣文藝季舉行金門風獅爺票選活動，結果位於瓊林的身穿披風、手持令旗的北風風獅爺榮獲“最具神獸威儀”、“最具表情儀態”、“穿最有品位”以及“最雄偉”四項大獎。
擁有鎮風止煞的神力
金門原爲蔥蔥郁郁的海島，經過先民開發之後，曾經變成童山禿嶺。本身處於東北季風盛行地帶，一到冬天，島上時常飛沙走石，令島民苦不堪言。大約在清朝康熙年間，金門居民將漳州、泉州一帶隨佛教傳入的獅子圖騰辟邪的習俗引進，賦予它鎮風止煞的神力，逐步演化成今日風獅爺的形象。
風獅爺有不同的顏色與造型，亦會代表不同的意思。
還有一種傳說是，風獅爺由中國北方的民間信仰風獸的形像演化而來，這種形象被稱爲“風師”，後來轉變成今天的“風獅”。
文·武·才三種風獅爺形象
風獅爺造型大體可分爲三類：一是手持硃筆、帥印，獅脣輕啓，代表能言善道的文人形象；一種是手持刀劍和令旗，張牙怒目，不苟言笑的造型，表現武將威嚇神情；還有一種是拎銅錢，笑容可掬的“財神爺”的形象，意味福星高照、招財進寶。當然，此外還有祈求多子多福、鎮宅止煞的其他風獅爺形象。
兩腳之間有沒有一隻葫蘆？如果有，那就是公的風獅爺啦。
最可貴的是，居民經常爲風獅爺彩結巾衣，後用顏料粉刷彩繪，風獅爺就變得更搶眼起來。
實際上，風獅爺是辟邪物中的一種。金門幾乎村村辟邪、家家辟邪，種類繁多，流傳久遠，主要有八卦、平安符、照壁、倒照鏡、烘爐、寶塔、風雞、石敢當、風獅爺等辟邪方式，有的爲護佑聚落和住宅而設，有的爲反制衝煞而設，均是金門的居民在生活環境中，所建立的心靈安全防禦體系，反映出對風水與鬼魂的信仰，一種謀求天人和諧所做的調適與努力。在這些辟邪物中，以風獅爺最具特色，其他地區極爲罕見。
