導語：我們都知道古代民間掌管人生死的是閻羅王，你們肯定不知道比閻羅王權力還要大的五道將軍，在現今全國各地都有供奉五道將軍的廟宇，今天呢小編就為大家講解五道將軍是誰，還附上五道將軍的神像圖片，感興趣的不妨往下一起看~~
五道將軍
北京南城虎坊橋附近有條五道街，過去這條街叫五道廟，因街內有座五道廟而得名。舊時，北京還有幾座五道廟，但與其他廟宇相比，為數不多，名氣也不太大。
五道廟所祀神為五道將軍。迷信傳説中東嶽的屬神，掌管人的生死。《醒世恆言·鬧樊樓多情周勝仙》：“奴陽壽未絕，今被五道將軍 收用……蒙五道將軍可憐，給假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水滸傳》第十五回：“村中喚作活閻羅 ，世上降生真五道。”《古今小説·史弘肇龍虎君臣會》：“轉頭逢五道 ，開眼見閻王。”
五道將軍廟
五道廟，始建於1819年(清仁宗嘉慶二十四年)，是準格爾召一座藏式複式結構的廟宇。殿內供奉五尊護法神，也就是民間所説的五道將軍。據説，五道將軍是東嶽大帝的臣屬，是冥間的大神，掌管世人生死與榮祿的神袛。
五道廟每月初二都有喇嘛在此誦經祈福，七月初八的查瑪舞會也是在這裏舉行。大家看到院子裏用白色塗料畫的圈圈，它是僧人們在跳查瑪舞時，用來固定位置，跳查瑪舞是一項佛事活動，有打鬼驅邪，慶賀豐收和預祝來年吉祥等多層含義。
五道將軍淵源的多種説法形象
1、照道教説法，五道將軍是東嶽大帝的臣屬，而且是最重要的助手，是冥間的大神，掌管世人生死與榮祿的神祗。五道將軍在古典小説中，有不少反映。如《醒世恆言》中的《鬧樊樓多情周勝仙》，周勝仙被範二郎誤傷身死，但周勝仙之魂仍來與範二郎作枕蓆之歡。後當案的薛孔目判處範二郎刺配牢城營。是夕，他夢見五道將軍怒責他判錯案，薛孔目趕緊改正，將範二郎無罪開釋。
他還具有監督閻羅王判案或糾正不公行為的莫大權力，甚至可以代替閻羅王決定世人的壽限。但與閻羅王不同的是，他頗富有正義感和同情心，留下頗多的救助弱者、成全有情人、開釋無辜的事蹟。
五道將軍並不始終身處冥間，而是經常暗中巡遊人間，多以入夢的方式與人交流或履行職能，所以口碑比閻王好。隨着佛教的傳入，五道將軍的地位也在不斷提升，在《十王經》中，五道將軍已升為“五道輪迴王”，與閻羅王、泰山府君成了“平級幹部”，並且是冥間十王中，最後“把關”決定靈魂輪迴去向的冥王。
佛家傳説，人死以後，靈魂到冥間要過“十道關卡”，即人死後的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七關”，再加“百日”、一年、三年，共“十關”，五道將軍主管“三年”，這是最後一關的。
正因為五道將軍的“權限大”且具有同情心，富於正義感，所以老百姓喜歡他、信仰他，所以建廟奉祀他，廟宇遍及全國各地。五道將軍與專司捉鬼消禳災的“鍾馗”是最受老百姓喜愛的具有人情味的廉潔神祗。民間的這種樸素的信仰寄託着人間的善良願望。
2、五道將軍是盜神。漢魏典籍中該神已經出現，但被視為不祥之神。“五道將軍”在冥界工作之餘也幹一些不太光彩的事情，即指此事。一般認為暗含着民間“盜亦有道”的體認和顛覆廟堂專制權威的潛意識。
並認為“五道”之義出自《莊子·肢篋篇》：“盜亦有道，妄意室中之藏，聖也;先入，勇也;後出，義也;知可否，智也;分均，仁也。”大致類似《孫子兵法》中的“將有五德，智信仁勇嚴”。類似的説法還有：古人認為雞也有“五德”：頭戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前而敢鬥者，勇也;見食相呼者，仁也;守夜不失時者，信也。道德、道德——“道”與“德”在這裏是不是作了相通的處理?
因為把五道將軍説成是盜神，所以又有人將其訛為“五盜將軍”，成了五個有名有姓的盜寇：杜平、李思、任安、孫立、耿彥正，即南北朝時劉宋永光年間，被朝廷擒殺的五個江湖盜賊。他們死後陰魂不散，又在當地作祟。一些老百姓恐於失盜，便祭祀他們，祈求他們手下留情。
3、“五道”是受佛教“五道輪迴”的影響。宋人張君房《雲笈七籤》卷十《三洞經教部》雲：“何謂五道?一道者，神上天為天神;二道者，神入骨肉形為人神;三道者，神人禽獸為禽獸神;四道者，神入薛荔，薛荔者，餓鬼名也;五道者，神人泥黎，泥黎者，地獄名也。”
此處的“五道”是指靈魂換世轉生的“五道輪迴”，乃是道教本身輪迴轉世體系，今人多知佛教的六道而不知道教的五道輪迴。道教認為人應修性守道、清靜寡欲，否則迷淪有欲、淆亂本真。不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。
結語：看完上述小編為大家揭祕的五道將軍，相信大家都對這一人物形象有所瞭解了吧!五道將軍被後人供奉在五道廟裏面，傳説是掌管人生死的神，比閻羅王極富愛心。
