曾將文質彬彬的醫生“程至美”演得有血有肉的吳啓華，其實之前拍過多套三級片，多年之後吳啓華談及三級片，直呼悔不當初。
吳啓華的三級作品
吳啓華的三級作品中，最爲人津津樂道的是他與“波霸”葉子楣在1991年主演的電影《玉蒲團之偷情寶鑑》，此片票房當年收近二千萬創下三級片紀錄，但已有妻女的吳啓華坦言當時受騙下接拍，成爲難以抹來的星途烙印。
吳啓華說：“當年我拍了幾套三級片，其中1991年有套江湖片，那次我還是和葉子楣合作，戲中演一個好色鬼勾引義嫂(葉子楣)。角色要成天偷看她，還有搞的場面，搞搞被發現而遭追斬。我要拍一場沒穿衣服裸跑逃命的場面，不過用替身演的。拍戲暴露我都有底線，怎麼都要穿條泳褲，不要給人家看屁股，我最多當去游泳。”
不拍要賠二千萬
不拍要賠二千萬
吳啓華透露拍了這部江湖片之後當年都有人贊，因爲這樣而和出品人麥當雄關係很好，所以後來他說要開套古裝戲找自己做男主角，還以爲幸運!同年我還接了部電影《阮玲玉》，兩部電影在手，以當年的市道來說很不錯了。誰知後來他看劇本，就是這部《玉蒲團之偷情寶鑑》，他覺得角色發頭不對路，情節怎麼是這樣的?當天要試造型，要他剃掉兩邊髮鬢方便戴頭套，當時又拍緊《阮》，要將頭髮遮去後面，兩邊髮鬢沒有就連不了戲，他以此爲藉口不拍。誰知監製蕭若元說不拍就賠2,000萬，那時算很嚴重了，搞到《玉》製片商嘉禾創辦人之一的何冠昌也開口，叫他拍了纔算完。
躲到泰國想息影
躲到泰國想息影
吳啓華透露拍完之後很不開心，之後就結婚躲在泰國，準備做些小生意從此息影。他說：“你說逃避都好，因爲當年我拍了這部三級片，好像在拍A片似的!試過被導演猛喝我：‘啓華!大力些去抓葉子楣的胸!’哎!做演員做到這樣被逼，覺得很沒有意思!當年我覺得事業運很差，要做不想做的事。但爲錢、爲生活，不能選擇!”
吳啓華三級片劇照
吳啓華──悔不當初
每次提到《玉蒲團之偷情寶鑑》，吳啓華都是一副悔不當初的態度。話說當年他決心離開TVB闖蕩電影圈，但只在少數幾部電影裏演配角，並不如意，有次，一位相熟的幕後工作人員找他，說要爲一出愛情片找男主角，問他有沒有興趣，他馬上答應並匆匆簽約，怎知到了正式拍攝時，才知道這是三級片，即《玉蒲團之偷情寶鑑》。他想不拍，導演卻拿出合約，上面的條款是如違約不拍就要賠償數百萬元。無計可施之下，吳啓華只好硬着頭皮去拍。
曾有人取笑他，戲中他與多位美女如葉子楣、周弘等牀戲連場，還有片酬收，應該很高興，但吳啓華苦笑地表示，拍攝時有數十個男人在現場看着他，他根本一點也不享受，而他每次拍攝這些場面時，“都恨不得找個地洞鑽進去”。所以，此後他接戲時非常小心，一定看清條款才動筆。
吳啓華三級片--《玉蒲團之偷情寶鑑》
《玉蒲團之偷情寶鑑》是由麥當雄監製、麥當傑導演，吳啓華、鄭則士主演的古裝電影。
影片講述了生風流成性的未央，娶妻不久即貪新厭舊，到處出外獵豔，後來搭上布販之妻，終日縱慾，體力衰歇，前往求醫，不料巧遇從妓院訓練出來的王牌回春聖手，正是其妻玉香。
《玉蒲團之偷情寶鑑》
《玉蒲團之偷情寶鑑》劇情簡介
《玉蒲團之偷情寶鑑》中女性裸露身體的鏡頭並不算多，但仍然覺得香豔異常。片中吳啓華飾演的未央生想淫遍天下女人，但又怕自己的妻子被別人玷污了，於是便專找了一個家風極正、門第森嚴的大家閨秀(葉子楣飾)爲妻。未央生自以爲萬無一失，就放心大膽地到處和有夫之婦偷情。但到後來，未央生之妻被賣入青樓，遭千人踐踏，這才使得未央生幡然悔悟、遁入空門。該片編導吃透了“覺後禪”的原著精神，因此改編得極爲成功。當年一上映便取得極佳的票房成績，同時它也是香港最賣座的三級片之一。
吳啓華三級片劇照
《玉蒲團之偷情寶鑑》影片評價
我們若拿《肉蒲團》中這些摻雜着「性教育」與「性愛法則」的性事描述，來和真正的醫學與心理學報告做一對比，即可看出「事實」與「想象」的空間之間有多大的差距，而此差距正代表了李漁乃至其它色情小說作者的「色情幻想空間」。
以「科學事實」來檢驗《肉蒲團》的「文學想象」，我們可以發現它最嚴重的色情幻想乃是「以巨大男根讓性慾亢進之女子發出 yes and more 的叫聲」。這個主題及它的變奏一再重複地出現於每一卷每一回裏。
但我們似乎不必特別去尋找李漁個人的童年生活及成人經驗中有什麼「受挫的慾望」，而使他必須以此幻想來做「替代性的滿足」。因爲這個主題並非《肉蒲團》所獨有，而是古今中外絕大多數色情小說的共通主體，我們應該注意的反倒是﹕身爲作者及廣大讀者羣的男人，他們的「共通經驗」及「集體潛意識」問題。
《肉蒲團》
《肉蒲團》與其它色情小說相較，容或有雅俗之分，但它們所呈現的「色情烏托邦」則大同小異。
《肉蒲團》等所描繪的「色情烏托邦」，似乎不是「未曾許諾的夢土」，反倒更像是「令人緬懷的失落國度」了!男人在他狂野的想象裏，穿越歷史時空，推倒意識藩籬，而進抵「集體潛意識」的深處，展讀「種族記憶」的密碼，然後以文字再現那文明以前的男女關係。這個烏托邦，因爲它的「反文明」，而使讀者產生意識的不安，但它與潛意識契合的本質，卻更讓讀者激狂。
在故事裏，「專喜前半夜」的「未央生」因性耽女色，先有高僧「皮布袋和尚」勸他「割除愛慾，遁入空門，修成正果」，後有岳父「鐵扉道人」嚴加管束，要「把他磨鍊出來，做個方正之士」，但都沒有效果，未央生還是拜飛賊賽崑崙爲兄，求天際真人用狗腎嵌入他的人陽，以賽崑崙爲媒、狗具爲介，去淫人妻女。蓋如前人所評，這意指未央生「其人品志向猶出盜賊之下」、「所行之事盡狗彘之事也」。有趣的是，「皮布袋和尚」(法號「孤峯」)與「鐵扉」道人，分別是男性性器與女性性器的象徵，他們的規諫被未央生當做耳邊風，乃屬意料中事。
吳啓華
未央生必須自己坐到「肉」蒲團上，才能體會出「覺後禪」來。而他所體會的禪機或「道德法則」，其實很簡單，竟是「淫人妻女者，妻女亦爲人所淫」的老生常談。未央生告別妻子玉香後，先後姦淫了權老實的妻子豔芳、軒軒子的妻子香雲、臥雲生的妻子瑞珠、倚雲生的妻子瑞玉，以及豔芳的「代打」醜婦和寡婦花晨，結果妻子玉香也被權老實先淫後賣，在妓院裏，被倚雲生、臥雲生、軒軒子及其它諸嫖客姦淫，連未央生自己最後在「山窮水盡」時，都想來「尋幽訪勝」。表面看來，這是建立在佛家「果報」上的「道德法則」，但更深入追究，即可發現這是「男性沙文主義」心態的「外射」﹕
在故事裏，玉香最後羞愧自殺，而豔芳則被賽崑崙手刃，但未央生和權老實卻只是懺悔前罪，削髮爲僧，就被慈悲的我佛所收留(罪孽較深的未央生則還包括自閹)。這種差別待遇，照皮布袋和尚的說法是﹕「你兩個罪犯原是懺悔不得，虧那兩位夫人替丈夫還債，使你們的罪犯輕了許多」。爲什麼男人所犯的淫罪需由女人來償還?爲什麼「淫人妻女者，妻女亦爲人所淫」，而不是男人自己倒黴?
吳啓華三級片《肉蒲團》
我們從《肉蒲團》最後一句話，窺知了李漁最後的心意﹕「總是開天闢地的聖人多事，不該生女子設錢財，把人限到這地步」。
女性的肉體勾起了男人的獸性本能，它讓人又愛又恨﹔「愛」的是與女人顛鸞倒鳳的歡暢與「淫人妻女」的榮耀，「恨」的是自己可能因精血耗竭，像古代將性器獻給「大母神」的祭司般成爲犧牲，以及「妻女被人所淫」的恥辱。
把人「限」到這地步的一切罪過都是來自女人「誘人的肉體」，是女人「誘人的肉體」讓男人顯現他「邪惡的靈魂」的。只有毀滅這些「誘人的肉體」，才能讓男人「邪惡的靈魂」獲得拯救。
吳啓華大尺度牀照
李漁的這枚「道德苦藥」原本只是在「抵消」(undoing)他在《肉蒲團》中連篇「情色糖衣」的一種心理自衛機轉，就像雙手沾滿血腥的麥克白夫人想藉「洗手」來洗清她的罪孽般。但當他勉力要將「淫事」轉化成一則「止淫風」的道德寓言時，他對結局的安排卻泄露了一個「男性沙文主義者」的不當心思。從他所處時代的「心靈生態」來說，我們固然可以諒解這種安排，但從兩性平等的立場來看，卻是應該加以譴責的。
寫到這裏，筆者發現這篇評論竟也不自覺地循着《肉蒲團》的路子，花了很多篇幅來「借淫書說法」，想象李漁文字背後的含意、分析「情色糖衣」架構出一個可能連他都不太知覺得到的「色情烏托邦」，然後再喂他一枚「道德苦藥」。
吳啓華三級作品
以上就是小編爲大家整理的吳啓華三級作品賞析。每個明星不堪的過去，吳啓華這樣，相信很多曾經拍過三級片的人都會和吳啓華一樣悔不當初。
