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來源：劇情狗
着作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。3月9日下午，涉嫌性侵大學女學生的韓國演員趙珉基，在等待接受警方調查的前三天，於自家地下停車庫內自縊身亡。這件事轟動了韓國，也引爆了中國的社交網絡。趙珉基用他的死亡和六頁遺書，證實了指控的真實性，也永遠帶走了真相的所有細節。這是自美國掀起「MeToo」運動後，全世界範圍內首位因涉性醜聞而自殺身亡的藝人，在震驚外界的同時，也把韓國的「MeToo」運動推向了高潮。
韓國MeToo運動的掀起
韓國的「MeToo」運動在2018年1月29日被女檢察官徐志賢掀起，她當天公開了自已曾經被司法部時任高級官員性侵的經歷，還現身JTBC 皇牌新聞節目《Newsroom》，接受主播孫石熙的採訪，道出了一段埋藏在心裏近八年的屈辱。
徐志賢的指認引起了公憤，也讓從好萊塢發起的「MeToo」反性騷擾反性侵運動蔓延到了韓國，並從司法界迅速拓展到社會各界。
很多名人都被自己的性侵醜聞擊倒，其中不乏像84歲高齡的詩壇泰斗高銀、話劇泰斗級導演李潤澤、知名電影導演金基德、安熙正這樣的重量級人物。
但被指控的嫌疑人自殺，這可能還是會讓大多數人感到震驚。今天我想分析的是，趙珉基的自殺事件，背後有着很深的韓國社會文化因素。這起悲劇沒有出現在美國，而是出現在韓國，實在是太「韓國」了。
性侵者自殺後，他的恥辱就洗掉了嗎
衆所周知，儒家文化對韓國社會影響深遠，其發展出的社會階層制度、對年齡及性別的偏見、對父母的孝道文化、對教育的重視等等，至今仍深植於韓國社會的基層。
而以這些倫理綱常爲根基所發展起來的，就是我們經常說到的韓國的「恥感文化」，這大約對應着中國的「面子文化」，但兩者並非一回事，存在一些差別。
在韓國，「面子」並不一定對應着成就，而是對應着某種期望，某種人希望自己在別人眼中呈現出來的樣子。
一個人在他人眼裏沒有達到期望，便等於是失去了「面子」，而失去面子所帶來的恥辱感，會讓人感到難以承受的壓力，並最終以自殺的極端方式來了結。這是韓國的自殺率長年位居全球第一、第二的原因。
很多韓國人認爲，自殺可以淨化一個人的形象，這也使得自殺成爲名人洗脫污名／罪名的方式。比如韓國前總統盧武鉉就以自殺來回應了針對他和他的家人所進行的腐敗調查，宋康昊主演的電影《辯護人》中，也涉及到了這個情節。
如果說，盧武鉉以死謝罪被其支持者讚美爲一種「知恥近乎勇」的自殺；那麼，涉嫌性侵的趙珉基的自殺行爲，又該如何被定義呢？
受害人和大衆是否會就此原諒他？
這是個難以回答的問題。
被視爲延續的「MeToo」運動
回到「MeToo」運動本身，由於韓國的「Metoo運動」由女性作主導，舉報者大多是女性，男性參與率很低（這是和西方區別很大的地方），不少韓國民衆將這一運動簡單地理解爲男女兩性問題。
直到出現男性舉報者，甚至於爆出電影《戀愛談》女導演性侵同性友人醜聞之後，民衆才意識到，這是存在於社會中的權力失衡與公平性失衡的問題，是長久以來喪失權力的弱勢羣體在向擁有絕對權力的一方開炮，揭露他們不爲人知的卑劣無恥的一面。
在更多人意識到這點之後，「MeToo」運動纔在韓國愈演愈烈。
《戀愛談》女導演李賢珠
而另一方面，他們把「MeToo」運動視爲「燭光革命」的延伸，是弱勢羣體爭取權利的一個出口。
「MeToo」風暴在韓國的特殊性
不斷有韓國女性站出來，曝光自己被同事或上級性騷擾和性侵經歷，並要求借此機會，徹底根除社會各階層扭曲的性文化，根除權力型性犯罪。她們的抗爭言行呼應了「MeToo」運動的主旨，也讓人敬佩和尊重。
我們必須認識到，這樣的抗爭在東方和西方的意味是截然不同的。
首先，深受儒家文化影響的韓國的官場職場，很少見到揭發行爲，因爲這違反下屬對家長型上司的忠誠。
在這個男權社會裏，官僚主義盛行、行業內等級秩序森嚴、上下級之間依然維繫以仁愛回報忠誠的互惠關係。女性發聲要面臨遠甚於西方的文化和道德困難。
其次，韓國人一直以來的民族特性都是相信內向處理纔是美德，並不傾向向外反射衝突，於是女性即便在職場遇到男女同工不同酬、鮮有機會進入管理層等困境，大多也會採取隱忍的方式。
儘管在現代化的進程中，韓國女性社會地位不斷提高，但男尊女卑的殘餘意識在韓國社會仍處處顯現。
沉默，一直是大多數人無奈的選擇。
隨着「MeToo」運動熱潮一浪高過一浪，女性的自我意識逐步提升，越來越多的女性願意挺身而出，揭露長期以來性別的歧視與騷擾，讓韓國社會得以聽見了她們的聲音。
波及到電影圈的軒然大波
3月6日晚，三名女演員以受害者身份出現在MBC電視臺新聞調查類節目《PD手冊》，闡述了自己在拍攝電影過程中遭到著名導演金基德和演員曹在顯性騷擾和性侵的經歷。
《PD手冊》
在節目中，有人說在拒絕與金基德發生關係後被解僱，有人說有女性工作人員因爲金基德而懷孕後墮胎，甚至還有人說在劇組集體住宿時被導演強姦。
情節污穢到，你都不願意去相信那是真的。
《PD手冊》
在一個藝人私生活不檢點都會遭到公衆譴責，演藝事業受到影響，甚至被封殺的國家，金基德涉嫌性侵的醜聞必然會引起軒然大波。類似的醜聞波及事業案例，早就在演員李秉憲、薛景久、李璟榮、金敏喜等人身上驗證過了。
果然，3月7日，總統府韓國民衆請願留言板上，就登載了數十條民願要求，要求就導演金基德和演員曹在顯性暴力嫌疑進行徹底的調查和嚴厲懲罰。
對此，導演金基德通過短信的方式給予了迴應。金基德表示：「我不曾以導演的地位來滿足個人的私慾，拍電影的時候我總是遵循這一想法。」並對提及的性侵事件進行了「合乎邏輯」的說明。
金基德
而曹在顯也通過電話的方式進行了迴應。他表示：「現在傳出來的故事，80%都是錯誤的。被害者可能略過了自己想省略的部分。」
根據雙方的說辭，站在客觀的角度來看，即便金基德和曹在顯沒有做過觸犯法律的性侵行爲，早期在片場或多或少也有過帶有性暗示的語言侵犯，或者是手腳不老實的行爲。
就更不用說，對女性的不尊重／物化女性，也體現在金基德的作品中，因而一直受到女性主義者的批評。
現實中，性侵到底發生到了什麼程度，可能還並不是最糟糕的。更糟糕的是，根深蒂固的觀念和腐朽的行規，使得導演以及以其爲代表的男性權力體系，絲毫沒有意識到自己的行爲有任何問題。
「MeToo」運動發展至此，它贏對於韓國而言，將不再只是上街遊行喊喊口號，而是可能成爲改變韓國一直以來以男性爲社會中心的文化契機。
韓國的「Metoo」運動也會過火嗎
據韓媒報道，趙珉基在眼見事件不可收拾後，曾拜託媒體與公司幫忙發出道歉聲明，但都遭拒。期間，他被經紀公司解約，被學校罷免副教授職位，被禁止出國，出演的作品將換角重拍，妻女受到網民的惡意留言攻擊等等。
如今，我們也無法得知，他是不是因爲感到絕望進而走上了絕路。
趙珉基出殯當天，沒有影視圈人士敢前往送他最後一程，丁一宇在網上悼念被網民怒罵後刪除了相關博文，劉亞仁質疑「MeToo」運動有歐洲中世紀獵巫之嫌也被全韓網友怒罵。
之所以寫到這些，並不是要爲加害者辯護，而是我們應該看到，憤怒既是推進公正的引擎，也是放縱激進的危險刀刃。
如果整個社會都不給予受到指控，抑或是受到「未經證實的指控」的當事者爲自己辯護的機會，以「道德審判」代替「法律審判」，那麼最後，這場轟轟烈烈的「MeToo」運動，演變爲某種意義上的「獵巫」運動，恐怕只是時間問題。
金基德此次陷入醜聞，又讓人想到了前不久《莫比烏斯》的前女主演狀告金基德的案件。該女演員自稱導演以投入感情、指導演技爲名，在片場打她耳光、辱罵它，甚至強行要求她拍攝劇本中沒有的牀戲，包括抓男演員等情節。
金基德對此作出的辯護是，自己是站在導演立場，爲提高電影真實性，在示範演出過程。
韓國法院作出的判決，僅以毆打嫌疑，要求金基德支付500萬韓元（3萬人民幣）的罰款。而強迫拍攝牀戲的指控，則因爲證據不足，而不予以判決。
換言之，原告所謂的性侵行爲，在法律上並不成立。
輿論一邊倒的爭議事件，絕大多數人都同情「受害者」，這是一種正常的人性釋放；但它也很有可能，被當做不懷好意的工具，輕而易舉地終結掉牽涉者的未來。
想想此前昆汀因爲《殺死比爾》鬧出的扇耳光吐口水的誤解，最後還是烏瑪·瑟曼親自出來解釋；想想在死後才被證明沒有孌童的邁克爾·傑克遜，他甚至爲此接受了讓他飽受屈辱的身體檢查。
「MeToo」運動在鄰國如火如荼地進行，中國似乎也有了一絲「MeToo」運動的火苗。畢業於北京航空航天大學的女博士、現居美國的羅茜茜因受到「MeToo」運動的鼓舞，在微博上實名舉報該校教授陳小武持續騷擾多名女學生，由於受害方持有多份錄音，證據確鑿，陳小武也受到了學校的處罰。
與韓國同屬儒家文化之下的中國，在「MeToo」運動上顯然也面臨一些類似的困境：男性結構下的社會權力、傳統的文化氛圍、沉默的大多數。羅茜茜時隔數十年才發出自己的聲音，雖然晚，但有效，毫無疑問是打破沉默的開始。她們忍受過、沉默過、憤怒過，而如今，發聲成爲現在時。
正義，不會不來，但經常來得晚一些。
而「MeToo」運動，或許我們應該爲它加上一組限定詞——秉持理性和法治精神的「MeToo」運動——則就是爲了讓正義更早到來。
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