為此，就必須進行新婚性教育。人類的性行為不完全是本能的，沒有性經驗的新郎和新娘也許對此知之甚少，或有錯誤認識，以至感到羞恥和不快，這一切可以通過良好的性教育去解決。中國的新婚性教育是在進行結婚登記時通過觀看性教育錄像、新婚諮詢、分發《新婚手冊》等方式進行的。在有些國家，例如日本，設立了新婚學校，準備結婚的男女必須學完規定的課程，才能履行結婚手續。
社會學家、心理學家認為，新婚性教育應該包括8個方面的內容：
①認識婚姻的性質。婚姻是彼此伴有相應的權利、責任、義務的契約。婚姻不但是雙方自覺自願的行為，彼此贏得了愛情，而且既有道德的義務，也有法律的約束。所以，婚姻不是隨心所欲的，必然受到諸多社會因素的制約。
②瞭解婚姻生活的要求。婚姻形成的家庭，是社會組織的細胞。婚姻不僅僅是兩個人的世界，還必須處理好由此派生出的各種血緣關係和各種親屬關係。婚姻關係中的愛情關係、經濟關係、性關係、法律關係，是通過夫妻雙方的責任、忠誠和理解來實現的。
③對配偶建立正確的期望值。在婚後最初的日子裏，互相建立起一種實際的期望值，可使結婚成為治療“幼稚病”的醫院，自覺進行自我分析、自我認識、理解對方，設身處地為他人着想，達到新婚夫妻的和諧相處。
④正確對待認知特性上的夫妻差異。婚後會出現各種需要夫妻共同思考和決斷的問題，相互應該瞭解男女思維方式上的性別差異，以便儘快建立雙方認知態度的共同基礎，雙方都不應以自我為中心，而應將雙方的差異作為處理問題上的互補因素。
⑤實現夫妻間的角色平衡。夫妻間可能存在社會角色上的差異，在素質、個性心理特徵和行為習慣方面的差異，會影響着夫婦在家庭中所扮演的角色。當新婚生活開始後，夫妻之間必須相互瞭解對方的要求和願望，使自己的家庭角色既有個性.又有彈性，不斷調節相互間的角色要求。雙方都應該通過完善自已，發揮自己的長處，盡力縮短彼此的差異，來實現夫妻問的角色平衡。
⑥適應對方的個性和生活習慣。婚後的生活中，夫妻雙方必然帶有自己原來家庭的生活習慣和自身的個性。雙方必須學會剋制、變通及相互的適應，尤其應注意拋棄自己的不良嗜好，努力改變自己個性中的弱點和缺點。雙方應建立起相互尊重、信任和真誠相處的關係。
⑦過好新婚性生活。夫妻發生第一次性關係前，必須有充分的心理準備。第一次性交時，女方處女膜破裂，可能會帶來一些疼痛，丈夫要動作輕柔些。還可用多次漸進的方式，以減少女方的疼痛。新婚之初性生活也可能不成功，這也是正常的，可經過一段時間的相互適應以達到性生活的和諧。還可通過醫生或性專家的諮詢、指導，來達到夫妻之間性的和諧，在這方面精神心理的積極因素常常是起決定作用的。
⑧應懂得有關避孕、優生、優育、優教的知識，懂得預防性病的知識。在新婚初期，雙方都需要適應和調整，短期內可能並不適合養育孩子。所以，應該選擇雙方都能接受的避孕方式，並應制定適合雙方的生育計劃。隨着社會的進步，為了提高人們的婚姻質量和人口素質，新婚性教育顯得越來越重要，並且在不斷充實它的內容，在形式上也在不斷變革，使之更符合新婚男女的需要。
在中國古代，民眾的性教育沒有那麼系統、全面，而多用“形象化教具”，進行“暗示引導”的教育方式。“嫁粧畫”和“壓箱底”就是其中主要的兩種。
“嫁粧畫”實際上是一卷(約有8張至12張)不同**方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印製，鄉土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁粧畫”，放在嫁粧之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口(他們往往對性是很無知的)就把“嫁粧畫”鋪在牀上，“照貓畫虎”地做。
除了“嫁粧畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。
當然，古代的性教育也決不僅是“暗示引導”，也有一些性學古籍可供閲讀，但不那麼普及。少女出嫁時，奶孃、穩婆、小姊妹可能會教她;有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。
