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有關老子道德經的經典哲理語錄

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1、強行者有志——老子

有關老子道德經的經典哲理語錄

2、鷹立如睡,虎行似病——老子

3、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏——老子

4、上士聞道,勤能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。——老子

5、聖人不積,既以爲人己愈有,既以與人己愈多。——老子《道德經》

6、大巧若拙——老子

7、善人,不善人之師;不善人,善人之資。——老子

8、執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。——老子《道德經》

9、勝人者力,自勝者強。——老子《道德經》

10、禍莫於不知足意義:告訴人們不知足會帶來很大的禍害——李耳《老子·四十六章》

11、執古之道,以御今之有——老子

12、清淨則天下正——老子

13、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人。——老子《道德經》

14、天地與我同根,萬物與我一體。——老子

15、故物或損之而益,或益之而損。——老子

16、師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年——老子

17、聖人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經》

18、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經》

19、使人行者,身先行之——老子

20、甚愛必大費多藏必厚亡——老子《道德經第四十四章》

21、圖難於其易,爲大於其細。天下難事必作於易,天下大事必作於細。是以聖人終不爲大,故能成其大。——老子

22、動爲靜之基;清爲濁之源!——老子《清淨經》

23、聖人終不爲大,故能成其大——老子

24、以其無私,故能成其私——老子

25、勝利沒有什麼值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,便不能於天下得志。——老子《道德經》

26、上士聞道,勤而行之。——老子《道德經》

27、天下聞道大笑之,不笑不足以爲道。——老子

28、困難於其易,爲大於其細。——老子《老子六十三章》

29、道勢術,以勢養道,以術謀勢。有道無持,道乃虛空,有恃無道,其恃也忽。欲動天下,當動天下之心。言不必信,行不必果,惟義所在。——老子《道德經》

30、天下皆知美之爲美,斯惡已。皆知善之爲善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無爲之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,爲而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。——老子《道德經》

31、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以爲道。是以建言有之,曰:明道若昧,進道若退,夷道若顙;上德若谷,廣德若不足,建德若媮,質真芳渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善始且善成。——老子《道德經》

32、爲學日益,爲道日損——老子

33、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。——老子《老子》

34、失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。——老子

35、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以爲人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。聖人之道,爲而不爭。——老子《道德經》

36、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生——老子《道德經》

37、天長地久——老子

38、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。(譯文:不只是看到自己,便能更明瞭世事;不自以爲是,反而更能彰顯自己;不自我誇耀,反而能成就功業;不自高自大,反而能長期有所長進。自己不要別人爭利,那麼所有人都會爲你讓路。)——老子《道德經》

39、大道廢,才提倡仁義;智巧出,才產生僞詐;家不和,才顯出孝慈;國不寧,才大講忠信。一個社會,德講不下去了,纔講仁義,已經是有心的作爲,不是自然的流露了。仁義講不下去,纔講禮,要大家矯揉造作一番,勉強的東西變成了社會的.共識,人的內在精神也就被戕害得差不多了。——老子

40、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。(壽者,有百分之三十;短命者,有百分之三十;本可長壽而因自己行爲不當跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德經第五十章》

41、"澹兮其若海,飂兮若無止.——老子《道德經》"

42、"和光同塵,與時舒捲;戢鱗潛翼,思屬風雲。——老子《道德經》"

43、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂。——老子

44、子曰鬱郁乎文哉,誠不我欺——老子

45、聖人處無爲之事,行不言之教。——老子

46、一個杯子最有用的,是那空的部分。——老子

47、人的身體正是人的大患,所有的幻想和苦惱都是因爲過分認同肉身所導致。——老子

48、“天得一以清”——老子《道德經·三十九》

49、江海之所以能爲百谷王者,以其善下之,故能爲百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。——老子