聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。下面是小編爲大家推薦的佛語的語錄76條,歡迎大家分享。
1、俗話說的清楚，哪個人前不說人，誰人背後無人說。人生就像一個黑色幽默，你在人前說過別人三言兩語，也許你想不到，在你的身後有一羣人在說你，包括那些曾經在一起說別人的人。要是真的聰明，那麼就先堵住自己的嘴吧。
2、懂因果的人即使面對煩惱和痛苦也可以從容面對，因爲他知道這所有的一切都是與他人無關；不懂得因果的人面對煩惱和痛苦只會沉浸在痛苦中，甚至抱怨他人和環境，不會想法走出來，久而久之當這種承受力達到極致就會導致憂鬱。所以同樣的煩惱有的人可以轉爲智慧、有的人只能將其變得苦上加苦。
3、穿行在和煦的晨風裏，與熟悉不熟悉的人交換微笑，和不同 年齡的人相互問候，我的內心充滿感動。湖水清澈，彷彿我明淨的心 靈；林蔭送爽，輕快我愉悅的步履。在夏和秋的結合部，在夢與現實 之間，讓朝霞披肩，讓百鳥伴奏，讓內心的美好隨清晨的旋律起舞。
4、人能造業，也能造福；造業是迷信，造福是正信。
5、憶念便是加持，蒙師友、佛菩薩的憶念，便是蒙師友、佛菩薩的加持。唸佛、念法、念僧、念師、念父母、念有德之人，即是接受三寶、師尊、父母的加持。
6、諸法雖生，不住自性，是故無性。如嬰兒定住自性者，終不作匍匐乃至老年。
7、所謂頓悟，即是無念。何名無念，佛語有言，若見一切法心不染着，是爲無念。簡單地說就是，在頓悟的這刻，一剎那間妄念俱滅。人的思維等於進入了無物，無他，無我，一切皆無的渾噩狀態，即如同空明一般。
8、孝道走得通，善道才能毫釐不差。
9、弱者憤怒有何用？強者何必把氣生？爲了辦事而憤怒，這是無謂的自焚。
10、不想"做不到"的事，不煩惱"不能做"的事。
11、相信是一種能力，也是一種能量，更是一種健康的心態。
12、不論球場內還是球場外，既要有一腳破門的精彩，也要有—無所獲的承擔。
13、修行之要，在於對治煩惱習氣，習氣少一分，即工夫進一分。有修行愈力、習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知返照回光、克除己心中之妄情所致也。當於平時預爲提防，則遇境逢緣，自可不發。倘平時識得我此身心全屬幻妄，求一"我"之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人而生煩惱之事？此乃根本上最切要之解決方法也。
14、自我淨化的同時，奉獻無私的愛心，是人生中最偉大、最崇高、最神聖的事。寂天菩薩說："我願把我的身體、財富以及過去、現在、未來所積累的一切功德毫無吝嗇地用於爲衆生牟利的事情上。由於奉獻給了衆生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有爲衆生利益奉獻是最神聖的。"
15、平常心藏於每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的"迷 霧"所遮擋，無法見"光"而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。
16、人活在世上，往往有兩種狀態，一種是常常覺得時間緊迫，光陰像細沙一樣從指縫間滑落，越是急切地想要抓住它，它流逝得越快；另一種是看破了生命的無常後歸於淡定與從容，美與醜、樂與憂於他們而言都是一觸即破的氣泡，並不能給生活帶來什麼實質的影響，雲煙過眼，他們卻能夠從中明白生命的真諦。
17、不是慚愧、感恩唸佛能往生，而是念佛必生，因而生起慚愧、感恩等。但凡夫心生滅不定，或時慚愧、歡喜，感動至深，或時這一切皆煙消雲散，無慚愧，無歡喜，所以還是"南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……"的好。
18、學佛人不要以消極的心態，爲逃避責任與現實而選擇修行，而是要以積極的心態，願意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心與內心的覺悟是最大的收穫。
19、第一種"慢"是源於不能正確認識自己而自以爲了不起的傲慢。
20、擁有了善良，即使穿梭於喧譁的車水馬龍之間，也能體會來自心底的那份寧靜。當歲月漸漸沉澱出斑駁的顏色，善良的馨香卻始終如一地慰藉着人們的心靈。善良讓人感到天地之廣，世界之大，感到前途光明，心地踏實，安全溫馨，善良是讓人靠岸的港灣。
21、只需微笑，真實飽滿，積極的生活着，心緒淡定，豁達輕盈的笑看風雲，素心一縷，於藍天白雲裏舒展，於凡塵山澗溪水，掬一捧清澈的水滴，寄靜美於禪心，素錦上淡墨抒寫純淨晶瑩，透亮優雅的.品性，人生方安然喜樂，天地悠遠而遼闊。
22、身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。
23、對己，修正行爲；對外，付出良能。
24、真心不動故，稱爲三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現念念塵塵，盡成三昧。
25、身處紅塵外，心居水雲間，這是無數文人墨客渴望的超然物外，渾然忘我的最高境界。人心浮躁，現實社會中很多人無法拒絕內心的慾望，身陷塵世間的喧囂中，不能禪意地幽居於一方山水田園，讓孤獨的靈魂無處安放。然而，細細品讀世人內心世界的獨白，彷彿都存在着一幅靜靜打開的山水田園畫卷，而那種素美，清幽，淡雅，柔情，一直瀰漫在眉目間，浸入心田，飄逸着淡淡地幽香。
26、至簡至淡是一種大辯若訥的成熟，是一種超脫無我的禪心，它不是簡單的無爲無慾，更不是甘於平庸，不思進取，它是對物慾事理的一種適度取捨。面對紅塵喧囂，面對繁華誘惑，用一份平靜與從容來面對生活，得之淡然，失之坦然。在人生旅途上，少一份圓滑世故，便多一份清純典雅；少一份對功名利祿的執著，便多一份坦然自在。
27、時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。
28、如果一個人的愛讓自己的子女爲難糾結，那就不是愛而是 害。不管是誰，如果認爲自己的一切言行都是對的，那他肯定常常範 錯！錯，沒有關係，可以改，如若一生不改，到頭來錯在自己，傷得 最重的也是自己。任何錯，現在就改都來得及。
29、禪是無處不在的，到處都有禪機，到處都有禪意。生活在迷失中的人不能領會禪機，感悟禪意，活在禪中而不知禪。如果我們能靜下心來品味生活，就會發現生活中充滿着禪，充滿着行雲流水般的自在與快樂。
30、生活中我們經常會說某個人看上去"財大氣粗"，實質上應該反過來講，"氣粗則財大"！一個人氣場的能量大小，決定了一個人的成功指數，決定他能走多遠。這和物理學的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大小！
31、當上天的考驗已經成爲過去時，我們要學會將這場考驗中所經受的苦楚拋到腦後，否則，我們的人生將淪爲痛苦的犧牲品。一時的不幸是外力所致，一生的不幸必定是自造的牢籠。因此，不要給自己設置障礙，前行中，該丟棄的要果斷丟棄，不要讓過去的痛苦經歷牽絆住前進的腳步。
32、擁一份禪心，擁一份懂得，在漫漫人生中領悟生命的真諦。一切過往都是一個過程，重要的是心的感受，捏花淺笑，把生命裏的不如意揮灑在時空裏，慢慢飄散，留住美好的一切，就像落葉意味着來年的重生，淺秋意濃，舒展着靜謐而醇香的韻味。
33、能力有限不要緊，努力將有限的能力全部發揮出來，利益他人、利益社會，生命便有意義，人生也不失精彩。
34、心無雜念'心"纔是真正的平常心。要擁有一顆平常心需要修行，需要磨鍊。一旦我們擁有了平常心，就能保持最佳的心理狀態，充分發揮自己的水平，施展自己的才華，從而展現出完美的自己。
35、止修羅戰，斷煩惱諍，滅怖死心，發降魔願，興立正法須彌山王，承辦衆生一切事業。"四十華嚴"卷七
36、世上能做到像洞山禪師一樣捨棄名利的人又有幾個呢？人人都希望有好的名聲，樂意聽到別人的讚美而非批評。有名聲的人振臂一呼，萬人雲集，那種成就感不是能用言語來形容的。所以，很多人爲了追求名聲終其一生不斷努力，很多人爲了名聲去做許多本不用做的事，比如，有人做慈善求名，有人挑戰極限求名，還有人靠推銷自己求名。
37、在一些無油無鹽的場合，我嘴上和人說話，心總是無法遏制 地瞌睡。生活在人羣中，這樣的場合總是難以迴避，你要是一味地回 避就會被打人另類，另類的日子並不好過。其實我不想做另類，最後 還是做了另類，因爲我瞌睡的時候，嘴裏常常會不由自主地蹦出沒來 由的瘋話，既驚了別人，也嚇了自己。
38、僅僅是躺在牀上，想"我要利益一切衆生"，還沒有付出任何行動，單單這樣的想法，只要出自真誠，就能速消無邊業障，積聚廣大福德。
39、以上課的精神，學習人生的真實。
40、生活的路上註定和煩惱相遇，但不是苦苦糾纏，而是能夠尋找那些積極光明的人生力量，讓人生更陽光，而不是更暗淡，走過的每一次生命困惑，恰恰是給人生帶來的思考，如何能夠開拓新的格局、新的概念，或者說是一種重新開啓人生的又一次脫胎換骨。
41、聰明的人，凡事都會往好處想，人生有兩個至境：一個是知道，一個是知足。知道，讓人活得明白；知足，讓人活得平。醉心於名利，便會被名利所縛；太在乎褒貶譭譽，必會患得患失。慾望越多，束縛越多；慾望越少，自由越多。
42、佛教微博經典：沒有任何力量可以阻止一個人行善，惟有內心沒有善心纔是不能關愛別人的起因。沒有任何力量可以阻止一個人真誠，惟有內心的虛榮纔是不能真誠的起因。不能行善之人，必缺少真誠與關愛。不能懺悔和慚愧之人，必難覺醒和渡過福劫。
43、恆誨法師：很多時候，我們不缺方法，缺的是一往無前的決心和魄力。不要在事情開始的時候畏首畏尾，不要在事情進行的時候瞻前顧後，遇到一些磨難和坎坷很正常，多一些堅強，多一些忍耐，多一些進取，一切才皆有可能。
44、禪是禪非：無常，意味積極，珍惜當下緣分，願一切衆生幸福；無我，意味豐富，一切事物是衆緣而成，只有無我才能成就一切事法，無相才能翻成森羅萬象，無生才能演繹生滅。深信無常的本性，保持覺照，深信身心世界本來具足佛性，心不外尋，就能欣賞當下勃勃生機的萬物，享受自己內在和周圍生活的快樂。
45、若以靜處爲是鬧處爲非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
46、一位哲人說過："你的心態就是你的主人。"現實生活中，我們不能控制自己的遭遇，卻可以控制自己的心態；我們不能改變別人，卻可以改變自己。其實，人與人之間並無太大區別，真正的區別在於心態。所以，一個人成功與否，主要取決於他的心態。
47、很多時候，跟自己過不去的，是我們自己。旅途中，揹着一個沉重的包袱的人很難有心情觀看沿途的風景，更會落後於別人的步伐。包袱沉重必將心情沉重，雙重重壓下怎能去感受到一路上的鳥語花香？又怎能讓自己自由自在，盡情揮灑？何不主動放下，拋棄你心中的一切沉重，讓自己輕裝上陣。
48、"桃花流水，千年悠悠。過眼雲煙，空也不空。"
49、又來人間走一遭，哭也未必是真哭，笑也不一定是真笑，一切都不是結局，不管是微笑，不管是嘆息，細細地品味這一切。在這個世界上，有許多事情是我們所難以預料的。我們不能控制機遇，卻可以掌握自己；我們無法預知未來，卻可以把握現在；我們不能知道自己的生命到底有多長，卻可以安排當下的生活；我們左右不了變化無常的天氣，卻可以調整自己的心情。少一些慾望，少一些爭鬥，少一些索求，我們的世界就會是一個沒有陰霾的晴天。相信明天，還會升起一輪嶄新的太陽，重複也罷，輪迴也罷，送給世界一個最美的微笑，收穫自己希望的碩果。
50、爲了得到身心的淨化和靈魂的寧靜，請走進禪的世界，方能安住清靜無爲的本心。萬緣放下，自識本源。真正主宰自己的命運，達到自己與世界萬物的和諧，完美的統一，自己也就認識了自己，識得了自家面目，尋得了自家家門。
51、人生如煙如夢，有人說它清晰，有人說它模糊，茫茫塵世，一開始就註定會與成敗同行，與得失相伴。但是，緊張與鬆弛，沉重與飄逸，都是生命的狀態，坎坷和艱辛中蘊藏着更大的追求。笑着面對悲傷，悲傷會化爲動力，笑着面對憂愁，憂愁會化爲快樂。讓憂愁去漂流吧，生活需要快樂，也應該是快樂的。快樂自己，美麗世界；給別人以快樂，自己也就會快樂。
52、即使沒有錢財佈施，也要常爲寺廟灑掃，以乾淨的水施給衆僧，總之用自己的力量作爲施捨，勤行而不厭煩。
53、送人財物是爲了人家日後報答自己，是不淨佈施。
54、無兒無女者，私下認爲，留財無益。有這種心思，送人錢物，是不淨佈施。
55、如果你種下一個念頭，你收穫一個行爲。如果你種下一個行爲，你收穫一個習慣。如果你種下一個習慣，你收穫一個性格。而如果你種下一個性格，你收穫一個命運。＂種下善的念頭，一定會收穫幸福的命運；種下惡的念頭，一定會收穫痛苦的命運。種下善念還是種下惡念取決於你自己。
56、聰明的人，喜歡猜心，也許猜對了別人的心，卻很難得到別人的心，有時，不僅失去了自己，也失去了很多朋友。傻氣的人，喜歡給心，也許會被人騙，卻偏不走他的善良，人生卻因此多了許多朋友。糊塗些，你還是你，他還是他，世界還是世界，誰也少不了什麼。
57、沒輸過的人，最後往往會輸得一塌糊塗；沒摔過跤的人，跌倒了往往爬不起來；沒體會過飢寒的人，貧困往往會成爲你的歸宿；沒歷經拼搏的人，屬於你的往往來的快去的更快。什麼被你輕視了，終會被你看重；你專注於一個方向，終究要比別人走得遠些。花香，常在夜色中；奮進，常在孤寂裏；成敗，常在路途上。
58、每個人從生下來到死亡之間，都受着無常的主宰，沒有一個生命是常存的。
59、當用名利去支撐生命的時候，有得就有失，失掉的時候，整個兒生命就垮了。用佛法來滋潤我們的心田，生命纔會變得活潑自在！
60、並不是說追求不好，而是因爲我們容易盲目追求，卻忽略了生活中每一個真實的"當下"。
61、佛陀說，老、病、死能啓迪我們去思考生命，脫開瑣事的紛擾，走上珍愛人生、追尋真諦、奉獻大衆的道路。
62、荒寒的原野上，一個人頂着那寂寂的時光，冷與熱，都要走下去。走到頭，心裏會裝滿人世間最光亮的翡翠。那翡翠便是文字留下的舍利子，你尋得到它，便也尋到了我——我在光陰的那頭等待，百年之後有人還在尋我，找我，念我。這是最美的氣象與伏筆。
63、此時，天正微茫。那心裏的豪情與奔烈之心早就收斂得一乾二淨了。讀唐詩宋詞，臨摹魏碑漢帖，身邊有那可思可想的卿卿……再有這笛聲裏的杏花春雨。你說，什麼是天荒？什麼是地老？什麼是料峭春風，也無風雨也無晴？哪有什麼魏晉，哪有什麼今夕何夕。
64、佛曰：別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少。
65、佛曰：人身難得，如優曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。
66、如果孩子們在家裏和學校裏，都能夠在一種溫暖的氣氛下長大，那麼他們成年後入社會，就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第一次見面，也不會緊張，不會害怕跟對方說話，他們會讓整個氣氛都不一樣，讓人不再覺得那麼孤獨。
67、慾火憶念薪，受風之所吹，猛火大熾燃，焚燒衆生心。——《正法念處經》
68、你永遠要寬恕衆生，不論他有多壞，佛學入門。乃至他傷害過你，你一定要放下，才能取得真正的快樂。
69、有人請教慧海如何用功，慧海：飢來吃飯，困來即眠。"一切人總如是呀？""吃時不肯吃，百般思索；睡時不肯睡，千般計較，自然不同。"
70、諸法空寂，佛無定相，一切都是心的體現，關鍵不在於行住坐臥本身，而在於自性是否開悟：性悟則無往而非禪，性迷則坐臥皆非禪。
71、修行之道就是尋求通往最終的道路，而悟出最終的真理有兩種形式，一種是在極大痛苦之中頓悟；另一種則是在愉快中體會出生命的意義。
72、靜心就是讓心休息不工作，不以自我的立場去心生判斷，更不以個人的利益心生出種種對未來的期盼而紛憂不安。
73、心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。
74、攝護意忿怒，調伏於意行。舍離意惡行，以意修善行。智者身調伏，亦復語調伏。於意亦調伏，實一切調伏。
75、鐘錶，可以回到起點，卻已不是昨天；感情，可以回到原點，卻也不像從前。時光不能倒着走，失去就別再回頭。有緣惜緣，真心相對，不離棄，更不拋棄；無緣放下，淡然一笑，彆強求，更別後悔。
76、願爲果，可以收了日月的光華，可以把紅塵中的喜怒哀樂放在裏面。願爲果，可以堅強而不妥協，抵擋外面的風雨雷電。願爲果，可以在小小的殼裏，溫暖自己的一生。哪怕飄零枝頭，也是一枚果。它不會輕易如花樣凋謝，它也許還在來年，生根發芽，等待另一季。
