亞瑟·叔本華是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人並開創了非理性主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一。本文是叔本華經典語錄大全，希望你們喜歡。
1. 人類愉悅的兩大敵人是痛苦和無聊。
2. 一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。
3. “人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。
4. 小人常爲偉人的缺點或過失得意。
5. 人就像寒冬裏的刺蝟,互相靠得太近,會覺得刺痛;彼此離得太遠,卻又會感覺寒冷;人是務必持續適當的距離過活
6. 從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因爲，惟有它們纔是我們反覆領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
7. 挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。
8. 日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動.焦慮.煩惱.熱情，就是因爲它在我們的眼前，讓我們看着它覺得是多麼的碩大，又是多麼的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河裏時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因爲離我們很近的緣故。
9. 最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，並非是事物表現出的.使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在於人們先前接受的觀念，在於偏見。這些虛假的先驗之物——對抗着真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能爲力的!
10. 友誼就好像傳說中的海怪,大家繪聲繪影,但是卻仍有待證實想要擁有一位如聖經所言比親兄弟更親的兄弟姐妹,可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!
11. 越是內心裏有欠缺，他越是希望在別人眼裏被看作倖運兒。 《作爲意志和表象的世界》
12. 當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發生，只因爲他不希望它們發生，而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之爲“自暴自棄”。
13. 一個不懷偏見的人，即哲學上的外行。
14. 朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊.指責作爲苦口良藥，以此更多地瞭解自己。患難之交真的那麼稀有嗎?恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。
15. 每一件其他的事都可成爲滿足的事物，但一個事物只能滿足一個期望和一個需要。食物是好的，但只有飢餓時纔是好的。
16. “所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺不食人間煙火的樣貌,都只是植根於性慾之中”“這種強勁的動力,僅次於對自身性命的愛”。
17. 事物本身是不變的,變的只是人的感覺!
18. 只因孤獨時，人須委身於自我，他內在的財富的多寡便顯著出來;愚蠢的人，在此雖然身着華衣，也會爲了他有卑下的性格呻吟，這原是他無法脫棄的包袱，然而，才華橫溢之士，雖身處荒野，亦不會感到寂寞。
19. 歸根到底，只有自己的根本思想纔會有真理和生命力：因爲只有自己的思想纔是我們真正.完全瞭解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。 通過閱讀獲得的.屬於別人的思想，與自身生髮的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。 《叔本華美學隨 筆》
20. 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。
叔本華經典語錄大全1. 如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因爲他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。
2. 時間對善用者親切。
3. 如果咱們懷疑一個人說謊，咱們就就應假裝堅信他，正因他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自我揭開自我的面具。
4. 我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。
5. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實際上也是如此
6. 理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已;意志是一個勇猛強壯的瞎子，他揹負着一個能給他指路的亮眼的瘸子。
7. 人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。
8. 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因爲嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。
9. 讀書是讓別人在咱們的腦海裏跑馬;思考，則是自我跑馬。
10. 一個人內在所具備的愈多，求之於他人的愈少——他人能給自我的也愈少。因此人，智慧益高，益不合羣。
11. 必須的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝着目的地一向前進。
12. 友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如聖經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢!
13. 人們給同類施加痛苦並無其他原因，僅僅是出於惡意。在所有的動物中，唯有人這麼做。
14. 在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害穀物，使它們枯死。它們原是爲貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間.金錢和精神，使他們不能讀好書.做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且爲害甚大。
15. 意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
16. 野蠻人互相吞吃對方，文明人則互相欺騙對方，這就是所謂的世道方式。 《人生的智慧》
17. 如果生是夢死是醒，那麼我把自我看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。
18. 我們的幸福取決於我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決於我們身體的健康狀況。我們的幸福十佔其九依賴於我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉;但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什麼——都不再具有意義，甚至那些屬於人的主體的好處，諸如精神思想.情緒.氣質方面的優點等，仍會由於疾病的緣故 而被大打 折 扣。 —— 叔本華 《人生的智慧》
19. 把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反覆無常的慾望的桎梏。
20. 謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛僞。
21. 唯有對自我卓越的才能和獨特的價值有堅定不可動搖之確信的人才被稱爲驕傲。
22. 普通人耗神於如何打發時間;精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。
23. 爲了解人生有多麼短暫，一個人務必走過漫長的生活道路。
24. 從根本上說，只有咱們獨立自主的思索，才真正具有真理和性命。正因，惟有它們纔是咱們反覆領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
25. 人一生要做的兩件事就是防患於未然和豁達大度。前者是爲了使他避免遭受痛苦和損失，後者是爲了避免紛爭和衝突。
26. 我們並不是因爲發現了欲求某個事物的'種種理由纔去欲求這個事物，而是因爲欲求某個事物採取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人;連邏輯學家也只是把邏輯作爲收入的一個來源而已。
27. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。
28. 人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。
29. 咱們的不幸往往由於咱們對於愉悅的追求!咱們做事之初鍾愛抱着一種信念:咱們必須能在世間找到某種愉悅。
30. 但是，“現在”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。
31. 肉慾熄滅時，性命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。
32. 一個人照鏡子時,永遠不會以陌生人的眼光來審視自我,他的自我意識只會不停地低聲提醒自我:‘我看到的不是另一個自我,而是我的自我。
33. 人由於受意志的控制，總是充滿着痛苦。可以說，人的慾望是一切痛苦的根源：慾望不能得到滿足時，就會陷入到痛苦之中;即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因爲，人接着就會產生更多的慾望，從而產生出新的痛苦。但是如果沒有了慾望，人又會陷入空虛和無聊之中。
34. 任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因爲在這世上只有卑鄙和下流纔是威力無比的。 《人生的智慧》
35. 一個衆人和萬物都不曾在他眼裏時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。
36. 把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自我反覆無常的慾望的桎梏。
37. 劣書是損害咱們精神思想的毒藥
38. 愚昧無知如果伴隨着富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。
39. 時間是無限的，人的生命是有限的，人爲了用有限的時間去抗衡無限的時間而採取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。
40. 性命是一團慾望,慾望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺
41. 一個人的認識愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身爲天才的人，他便有最多的苦惱。
42. 思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作爲一種持恆的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。
43. 智者，總是享受着自己的生命，享受着自己的閒暇時間;而那些愚不可耐得人總是害怕空閒，害怕空閒帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。
44. 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。
45. 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。
46. 人生一生當中的前四十年寫的是本文，在往後的三十年則不斷地在本文中加添註釋。
47. 一個人能做他想做的，但不能要他想要的。
48. 能夠遺傳後世的聲名就好像橡樹，長得既慢，活得也就久;延續不長的名聲好比一年生的植物，時期到了便會凋零;而錯誤的名聲卻似菌類，一夜裏長滿了四野，很快便又枯萎。 《人生的智慧》
49. 人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
50. 如果我們舉止有禮.言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
