1. 夫謀事不併仁義者後必敗，殖不固本而立高基者後必崩。
2. 德盛者威廣，力盛者驕衆。齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。
3. 故制事因短，而動益長，以圓制規，以矩立方。
4. 是以君子握道而治，據德而行，席仁而坐，杖義而強，虛無寂寞，通動無量。
5. 行之於親近而疏遠悅，修之於閨門之內而名譽馳於外。
6. 故在天者可見，在地者可量，在物者可紀，在人者可相。
7. 天生萬物，以地養之，聖人成之。
8. 建大功於天下者，必先修於閨門之內。垂大名於萬世者，必先行於纖微之事。
9. 積德之家，必無災殃。
10. 君子篤於義而薄於利，敏於事而慎於言。
11. 書不必起於仲尼之門，藥不必出於扁鵲之方。
12. 堯舜不易日月而興，桀紂不易星辰而亡。
13. 國不興無事之功，家不藏無用之器。
14. 人之短生，猶如石火，炯然以過。
15. 察察者有所不見，恢恢者有所不容。
16. 讒夫似賢，美言似信，聽之者惑，觀之者冥。
17. 智者之所短，不如愚者之所長。
18. 衆口之譭譽，津石沉術;並亦所抑，以直爲曲。
19. 尊於位而無德者黜，富於財而無義者刑。賤而好德者尊，貧而有義者榮。
20. 視之不察，以白爲黑。
21. 衆口譭譽，浮石沈木。羣邪相抑，以直爲曲。
22. 高山出雲，丘阜生氣，四瀆東流，百川無西行者，小象大而少從多也。
23. 民不罰而畏，不賞而勸，漸漬於道德，而被服於中和之所致也。
24. 民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。
25. 道莫大於無爲，行莫大於謹敬。
26. 智者之所短，不如愚者之所長。文公種米，曾子駕羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不見，恢恢者何所不容。
27. 懷剛者久而缺，持柔者久而長，躁疾者爲厥速，遲重者爲常存，尚勇者爲悔近，溫厚者行寬舒，懷急促者必有所虧，柔懦者制剛強。
28. 居高者自處不可以不安，履危者任杖不可以不固。
29. 夫進取者不可不顧難，謀事者不可不盡忠;故刑立則德散，佞用則忠亡。
30. 求遠者不可失於近，治影者不可忘其容，上明而下清，君聖而臣忠。
31. 故性藏於人，則氣達於天，纖微浩大，下學上達，事以類相從，聲以音相應，道唱而德和，仁立而義興，王者行之於朝廷，疋夫行之於田，治末者調其本，端其影者正其形，養其根者則枝葉茂，志氣調者即道衝。
32. 故懷道者須世，抱朴者待工，道爲智者設，馬爲御者良，賢爲聖者用，辯爲智者通，書爲曉者傳，事爲見者明。
33. 有馬而無王良之御，有劍而無砥礪之功，有女而無芳澤之飾，有士而不遭文王，道術蓄積而不舒。
34. 良馬非獨騏驥，利劍非惟干將，美女非獨西施，忠臣非獨呂望。
35. 世殊而地絕，法合而度同。
36. 道近不必出於久遠，取其致要而有成。
37. 聖人不貴寡，而世人賤衆，五穀養性，而棄之於地，珠玉無用，而寶之於身。
38. 世俗以爲自古而傳之者爲重，以今之作者爲輕，淡於所見，甘於所聞，惑於外貌，失於中情。
39. 德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠，達幽洞冥，聽之無聲，視之無形。
40. 善言古者合之於今，能述遠者考之於近。
41. 萬世不亂，仁義之所治也。
42. 君子以義相褒，小人以利相欺，愚者以力相亂，賢者以義相治。
43. 陳力就列，以義建功，師旅行陣，德仁爲固，仗義而強，調氣養性，仁者壽長，美才次德，義者行方。
44. 學之者明，失之者昏，背之者亡。
45. 仁者道之紀，義者聖之學。
46. 天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域。於是黃帝乃伐木構材，築作宮室，上棟下宇，以避風雨。
47. 民人食肉飲血，衣皮毛;至於神農，以爲行蟲走獸，難以養民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人食五穀。
48. 先聖乃仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤，以定人道，民始開悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長幼之序。於是百官立，王道乃生。
49. 故知天者仰觀天文，知地者俯察地理。
50. 故地封五嶽，畫四瀆，規洿澤，通水泉，樹物養類，苞植萬根，暴形養精，以立羣生，不違天時，不奪物性，不藏其情，不匿其詐。
