于丹，出生於1965年，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。于丹是知名的影視策劃人和撰稿人，出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在重要學術刊物發表專業論文十餘萬字。是古典文化研究者和傳播者。爲中央電視臺《東方時空》、《今日說法》、《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。
于丹名人語錄：
做君子就是要做最好的自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成爲一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
在傳播學上有一個原則，就是你要永遠保持它那種特別簡單甚至是傻傻的笨笨的樣子，這才易傳播，你把它整的特別深邃的話，就傳不出去了。再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜。
真正的和諧決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
我喜歡把生活分成兩個層面：生命層面，生存層面，而且越大越能分得清了。所謂生命層面，就是自己的內心要有所執守的東西;而所謂生存層面，就是你在現實中建功立業的東西。
“神於天，聖於地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協於現實世界上很多規則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行爲的拓展。
一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉化爲生產力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現感，而且你也挺不負責任的。
人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人;人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要爲自己想，也要爲別人想。
很多時候對一個事情的判定，並不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。你什麼時間做這件事，把這件事做到什麼程度，會直接影響到這件事的性質。“過”和“不及”都是要盡力避免的。
選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。能夠交上什麼樣的朋友，先要看自己有什麼樣的心智，有什麼樣的素養;看自己在朋友圈子裏面，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有害的還是有益的。
三人行，必有我師，三劍客，必有一強，三角戀，必有一傷。
要善於結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
技巧不是最重要的，技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。
承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足。
你與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。
孔夫子能夠教給我們的快樂祕訣，就是如何去找到你內心的安寧。
心齋(審視內心、反躬自省)是認識自己、獲得人生效率的好方法。
迷惑多是因爲眼界不夠大，井底之蛙怎麼能知道什麼叫海闊天空呢?
該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
把愛情投資在一個人身上，冒險;把愛情投資在許多人身上，危險。
戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心。
有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。
二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。
所謂體驗就是“以身體之，以血驗之”，那是一種非常深刻地浸潤。
真誠並不意味着要指責別人的缺點，但意味着一定不恭維別人的缺點。
經營自己的長處，能使你人生增值;經營你的短處，能使你人生貶值。
三種人生態度：悲觀主義、職業主義、理想主義。君子應該是理想主義者。
任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
三流的化妝是臉上的化妝;二流的化妝是精神的化妝;一流的化妝是生命的化妝。
“危機”兩個字，一個意味着危險，另外一個意味着機會，不要放棄任何一次努力。
我們可以躲開大家，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
生活中真正的快樂，是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯繫。
生命猶如一片綠葉，隨着時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什麼叫天人合一?就是人在自然中的和諧。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
“總”要爲愛人着想，“經”得起愛人嘮叨，“理”應對愛人謙讓，男人應當“總經理”。
童年的無知可愛，少年的無知可笑，青年的無知可憐，中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。
競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經輸給了對手。
要成爲君子，就要有“恆心”當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。
一種遺憾，其實可以被放的很大很大。它可以成爲你生命中的一個陰影，影響到你的生命質量。
世界上1%的人是吃小虧而佔大便宜，而99%的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那1%。
物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。
我們要交上好朋友，第一要有仁愛之心，願意與人親近，有結交朋友的意願;第二，要有辨別能力。
交到一個好朋友就是開創了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。
理想主義與現實主義就是我們的天和地。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。
君子是孔夫子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現了一百多次。
如果是棵小草，即使在最好的企業裏，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。
人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。
人生其實就是木桶效應，你永遠不要追問你那塊最高板——你什麼地方更優秀，而你最低的板，最該去考慮。
笨男人+笨女人=結婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。
孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
說話要用腦子，做事要考慮後果，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少自己日後的悔恨。
以怨報怨不可取，以德報怨同樣不可去。你用不值得的仁厚去面對已經有負於你的人和事，這也是一種人生浪費。
我們的周圍有很多人，他們的生活方式和他們的處世態度，都可以成爲我們的鏡子，關鍵是我們自己要做個有心人。
一個人想平庸，阻攔者很少;一個人想出衆，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關係融洽，不少出衆者與周圍人關係緊張。
在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時刻就是當下，一點不能拖延。
既然生活中的缺憾不能避免，那麼用什麼樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了。心態不同，也許會帶來完全不同生活質量。
真正崇尚學問的人，他的學習是爲了人心靈的建樹，學習一種把握幸福的能力，而不是把學習當作謀生的手段，當作炫耀的資本。
要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。患得患失的人，不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，也不會有真正的勇敢。
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它儘快過去，這樣你纔會騰出更多的.時間去做更有價值的事情，你纔會活得更有效率，更有好心情。
人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因爲同一層次的人之間存在着對比、利益的衝突，而與陌生人不存在這方面的問題。
中國一直以和諧爲美，而真正的和諧是什麼?就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。其實這就是君子之道。
真正的文化經典，都是那種可以無比深刻，但也可以無比簡單的東西，它的深刻是它的精神內涵，簡單是它的表面形式。簡單與深刻有時並不矛盾。
一個人內心沒有了“憂”、“惑”、“懼”，自然就少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
真正的勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義。勇敢有時候表現爲一種理性制約下的內心的自信與鎮定。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。
我們每一個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。用平和的態度來對待生活中的缺憾和苦難。
安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展着自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。
一個人有什麼樣的朋友，直接反映着他的爲人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的“物以類聚，人以羣分”。
