無聊的時候會看小說打發時間，現在的網絡小說題材也是各種樣的，其中有一類是以同性戀爲題材的小說不知道大家有沒聽說過，這裏小編爲大家推薦幾部吧。
男男同性戀
同性戀小說面向人羣
目前網絡上的同志小說分類均來源於書連讀書，分別爲男同志小說、中年同志小說、老年同志小說、熊熊同志小說、軍警同志小說、校園同志小說、LES小說、雙性戀小說等八大分類。
其中男同志小說與LES小說，和耽美小說中的BL和GL類似，但又不同於耽美。
着重說下其他幾類小說的區別:
中年同志小說主要面向中年同志、父子同志、以及喜歡中壯年的其他同志羣體;
老年同志小說面向老年同志及戀老羣體;
熊熊同志小說是面向胖人同志羣體;
軍警同志小說面向軍警同志及喜歡制服的同志;
校園同志小說，男同志小說以及LES小說，則和人羣無太多關係，覆蓋面較廣，其中校園類的以描寫校園生活的爲主的同志小說，而並非針對校園同志羣體;男同志小說則針對所有男同志羣體，LES小說針對女同性戀(拉拉)。
同性戀小說有哪些
優秀同性戀小說推薦
0《大學與運動猛男的生活》延綿流轉，筆下韶光，感動，就是源於生活
9《上牀下鋪》乾淨利落，卻撕心裂肺
8《勾引寢室直男》當直男不在直、也許，命運也終將塵埃落定
7《那小子真帥》友情裏面刻下了愛慕，註定了前世今生
6《表弟囂張》老闆，來碗淚流滿面
5《陪你長大》那些甜甜的憂傷
4《我的流氓司機》如果時間允許祭奠亡靈，那麼就用青春來供奉
3《人生若只如初見》心就像一張紙，正中間寫上我的名字，空白處，用你的填滿
同性戀
2《哥和校草有個約會，麗娃河》很純很純的校園浪漫邂逅，有一種愛叫做成全
1《我與表弟談戀愛》不敢妄加評論， 只看到那些靈魂的碎片沉淪在浦江外灘的夜色中
《鳳霸天下》，殺手穿越，NP，一攻多受
《斜陽若影》 法醫穿越，3P
《七月亂世 九日爲鴉》 《數見紅塵應識我》 《青梅懷袖 誰可與煮酒》這三本是雛微大大的書，文筆很好
《並箸成歡》 《笑忘書》《挽劍》《戲夢》 《冷香》《挽劍前傳一劍》《仙劍問情》《天外飛仙》這幾本是衛風寶寶的書，都很不錯的
男男
天籟紙鳶大大的書很悲，《瓊觴系列》《花容天下》《十里紅蓮豔酒》《天神右翼》《神玉》還有小短篇《南華夢》
藍淋的《兄友弟攻》《雙程》《難言之慾》《無非愛恨》《不可抗力》
風弄的《蝙蝠》《墮落白袍》等。風弄大大是位高產的作家，不過書中會有H，不喜歡的話可以不看
易人北的《馬伕》《引狼入室》《好人難爲》《混沌攤》《面具》《攜手天涯》大大的《人小鬼大系列》很好看，可惜只出了兩本，還沒有結局，怨恨哪~~
清靜大大的《天下第一》《橋下春波綠》《猶記多情》《情之所鍾》都還不錯啦
雨天《肖南》《漂白的愛情》《宮森》，我只看過前兩部，是很好的文
《一個爹爹三個娃》《南極星》《怎見浮生不若夢》《鬼怪公寓》《變態靈異學院》《桃花債》》《桃花大運》《向左飄的雨》《至愛小鬼》《今夜有鬼系列》《水聲滴滴》《不瘋魔不成活》。。。
同性戀相依在一起
擴展：
什麼叫同性戀：
Homosexual 即 同性戀。同性戀有動物同性戀和人類同性戀，有三個分別的意義：同性戀傾向、同性戀行爲，同性戀權利運動(或稱同志運動)。 同性戀是極具爭議性的，自由主義者及性解放運動人士形容同性戀爲一種自我身份認同和社會標籤。同性戀曾經被認爲是一種性心理障礙，但不被自由主義者認可。由於文化傳統或者宗教信仰等方面，同性戀被認爲是不可以接受的，從古到今一些國家甚至對這一羣體產生恐懼、排斥乃至憎惡，有中立者不恐懼同性戀，但對其訴求有所批判及質疑。
什麼叫同性戀
同性戀有三個分別的意義：
一、同性戀傾向，或稱同性愛、同性吸引等。女同性戀(Lesbian)、男同性戀(Gay)爲性取向的種類，是相同性別之間的個體產生愛慕、情感、性吸引及性行爲吸引的現象。
二、同性戀行爲或稱同性戀生活模式。基於同性吸引，從而選擇這種包括同性之間的情感依賴及性行爲的生活模式。
三、同性戀權利運動。或稱同志運動(LGBTsocial movements)。 這是一場高度政治化的社會運動，推動者未必有同性戀傾向或行爲。自由主義者及性解放運動人士形容同性戀是一種自我身份認同和社會標籤。由於基督教文化的影響，同性戀曾經被認爲是一種性心理障礙，隨着時代的發展，這種謬誤已經得到澄清。
女性同性戀
個體和異性發生了性行爲，不一定表明其性取向一定是異性;個體和同性發生了性行爲，不一定表明其性取向一定是同性。 並不是所有和同性有過性關係的人都是同性戀者或雙性戀者，有些異性戀者享受和異性做愛，但也能和同性做愛，他們喜歡這種刺激感，由此產生了許多跟風的異性戀者去嘗試同性之愛;而許多接連和異性結婚，甚至生兒育女的也不代表他們是異性戀，無論男女同性戀者都有可能因爲各種外界壓力而和異性結婚，例如：著名的性感女神瑪麗蓮·夢露被爆曾親口承認與瓊·克勞馥、芭芭拉·斯坦威克、瑪琳·黛德麗、伊麗莎白·泰勒等同性藝人發生過關係，而夢露的前夫喬·狄馬喬也向紐約一家報紙的專欄作家透露，他和夢露離婚的真正原因是夢露不喜歡與他同房，夢露的心理醫生拉爾夫·格雷森十分肯定的一點是“夢露既沒有和肯尼迪兄弟也沒有和任何其他男人真正發生過關係。” 因此，區分同性性行爲、同性性吸引和同性戀自我認同是很重要的，因爲它們並不一定是一致的。
女性同性戀相依在一起
男同性戀經典典故：
分桃：彌子瑕與衛靈公分桃而食。
龍陽：出自《戰國策·魏策》，其中記載龍陽君爲魏王拂枕蓆。例如張遴白《難遊錄》中描述李旦對於鄭芝龍“芝龍少年姣好，以龍陽事之。”
斷袖：出自《漢書·佞幸傳》，漢哀帝與董賢共寢，董賢壓住了哀帝的袖子，哀帝不忍驚醒他，用小刀割斷半截袖子而起。今仍有“斷袖之癖”一詞。
男男同性
男皇后：韓子高本名蠻子，出身低微，世代以做鞋爲生。侯景之亂期間，蠻子寓居京城建康，時年16歲。有次還鄉的時候，無意碰上了陳蒨，也就是後來的陳文帝。陳蒨當時正要出任吳興太守，便問道：“願不願意跟我走，共享榮華富貴?”當子高擡起頭看見向自己問話的是位年輕英俊的將軍時，便點頭應允了。“子高膚理色澤，柔靡都曼，而猿臂善騎射，若風。及稍長，頗有膽決，願爲將帥，及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛之，未嘗離於左右。”從此韓子高便作爲陳茜的孌童，隨陳茜起居出入，很受陳茜的寵愛。陳茜曾對韓子高說：“人曰吾有帝王相，審爾，當冊汝爲後，但恐同性致嫌爾。”子高叩頭曰：“古有女王，當亦有男後。明公果垂異恩，奴亦何辭作吾孟子耶?”雖然最終沒有封子高爲皇后，但這是首次也是最後一次在歷史上提出了“男皇后”的概念。可見他倆情愛之深。
同性戀活動
《紅樓夢》中也屢次談及同性戀。第九回“戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂”中，寶玉與秦鐘的關係親厚就引起書房內他人的詬誶謠諑，而渾人薛蟠更只是爲了結交些契弟而假來上學讀書。第四十七回“呆霸王調情遭苦打，冷郎君懼禍走他鄉”中，薛蟠誤認柳湘蓮作風月子弟，被湘蓮騙至葦塘一頓好打。還有就是芳官的匈奴扮相引出了“玻璃”一詞，也是古時暗指同性戀的說法。
相吻
“柏拉圖式的愛情”是被稱爲“精神戀愛”的一種真愛。這種愛認爲肉體的結合是不純潔的、是骯髒的，認爲愛情和性慾是相互對立的兩種狀態。柏拉圖戀愛重視精神的交流，而不是肉體的慾望，是一種真愛。柏拉圖推崇的精神戀愛，原指的是同性之間的一種真愛，古希臘人認爲，同性戀的過程更多的是靈交、神交，而非形交。柏拉圖堅信真正的同性愛情是一種持之以恆的情感，而惟有時間纔是愛情的試金石。惟有超凡脫俗的愛，才能經得起時間的考驗。
男男
女同性戀詞彙稱呼
在中國大陸，女同性戀最常被稱爲“拉拉”，主要是從臺灣“拉子”影響而來，又或稱爲“蕾絲邊”。在中國古代，女同性戀亦被稱爲“磨鏡”、“對食”、“自梳”等。
“磨鏡”，即磨治銅鏡也。古用銅鏡，須常磨光方能照影。據漢代著名文人劉向的《列仙傳·負局先生》記載：“負局先生不知何許人，語似燕代間人，常負磨鏡局，循吳市中，炫磨鏡一錢。”《太平御覽·海內士品》中也說：“徐孺子嘗事江夏黃公，黃公薨，往會其葬，家貧無以自致，齎磨鏡具自隨，賃磨取資，然後得前。”唐朝詩人劉得仁《贈道人》一詩中曾寫道：“長安城中無定業，賣丹磨鏡兩途貧。”
女女
清代小說家蒲松齡的《聊齋志異·神女》中也有“問其人，乃諸姓，市中磨鏡者也”之說。而把女同性戀叫作“磨鏡”的原因就是，兩女在性愛過程中雙方會相互廝磨或撫摩對方身體，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。
現在的同性戀大家的態度反正不會那麼的強烈了，其實這類人羣並非是表態，有些是因爲遺傳因素，有些是因爲心理因素，大家還是抱着一顆平常心態就好。
