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來源：劇情狗
着作權歸作者所有。商業轉載請聯繫作者獲得授權，非商業轉載請註明出處。近年來，優質的韓國電影逐漸進入中國觀衆的視野。然而，看多了韓國電影，就會發現大部分韓國電影共有的一個特點，那就是無論多麼宏大的題材，最終的落腳點都是人物的情感。
爲什麼說不是好的歷史劇
所以，都教授的《隱祕而偉大》，空套了個南北朝鮮間諜問題的政治背景，實質上的內容全是主角個人的命運沉浮；口碑票房雙贏的《暗殺》，完全可以看做是是韓版的抗日神劇；今年被給予厚望的《軍艦島》，把幕布搭建在黑暗的日本殖民時期，但成品也只是標準的流水線套路作品。
甚至那部改變了國家的電影《熔爐》，在我看來，它的拍攝邏輯，也略顯單薄。把美好的東西毀滅給你看，把受害者的悲慘遭遇赤裸裸地展現在你面前，讓觀衆憤怒。我很敬佩熔爐的主創，很羨慕這部電影帶來的社會影響，但單說這部電影呈現內容的方式，未免也太簡單粗暴了。(不過對於熔爐這樣的電影，藝術價值也已經不那麼重要了)
簡單來說就是，不夠客觀。
情緒二字，貫穿了大多數的韓國電影。
想象這樣一個故事，蠻族大軍壓境，朝廷內部一派主和，一派主戰。然而雙方軍力懸殊，“我朝”毫無勝算。故事的結局，是國家在付出了慘重的代價之後投降，一國之王，對蠻族俯首稱臣。
按照這樣的套路，該怎麼拍？
那必定是主和一派均爲賣國奸賊，主戰一派均爲民族英雄，亡國之時，忠臣們不堪受辱，紛紛殉節，守住了氣節名分，守住了名族大義。
我們好像已經聽過許多這樣的故事。
韓國曆史上也有一個類似的真實事件——丙子胡亂
丙子胡亂和南漢山城
1636年4月丙子，皇太極由“汗”改稱“皇帝“，又改國號大清，族名滿洲。同年12月，皇太極親自率十二萬大軍，入侵與明朝爲宗藩關係的朝鮮。清軍趁着津江結冰，渡江攻佔漢陽，將仁祖圍困在南漢山城，擊破了各路前來支援的勤王軍。大勢已去，仁祖只能求和。正月三十，仁祖率羣臣出城，脫去王服，改穿青衣，徒步前往漢江東岸的三田浦清營拜見皇太極，伏地請罪，行三跪九叩之禮。
那時的朝鮮已經做了大明兩百多年的藩屬國，相比於滿洲國而言，儒家文明高度發達。
這一段，無疑是屈辱的歷史。
而我在這部電影裏，看到了對待歷史最冷靜的態度。
這就是獲得韓國三大電影節之一青龍獎，最佳劇本獎，由《熔爐》、《重返二十歲》導演黃東赫執導的——《南漢山城》
影片最棒的地方在於，給了所有的態度，一個發聲的機會。
由李秉憲飾演的吏曹判書崔鳴吉，主和，心裏裝的，是宗廟社稷，是無辜的天下蒼生。
由金允石飾演的禮曹判書金曹軒，主戰，心裏想的，是民族大義，是“命是不能乞求得來”的骨氣。
在深受儒家文化薰陶的古代朝鮮，與明朝斷交，對由起于山林牧野的蠻族滿人建立的大清俯首稱臣，是莫大的恥辱。
主戰派，發出了最響亮的聲音，也佔據了當時的道德制高點。
但，最響亮的聲音，就是正確的聲音嗎？
接近結尾的時候，崔鳴吉發出了這樣的疑問
把天下百姓的安危置於不顧，把士兵的性命視若草芥，把宗廟社稷的希望寄託在渺無音訊的援軍上，以螳臂當車的力量維護的所謂大義與名分，究竟是什麼？
那個時代下，以仁、義、忠、孝、禮、智、信爲核心的文化，是很難孕育出這樣的想法的，持有這種觀點的崔鳴吉，超脫了他所處的環境。
因爲清醒，所以格格不入，所以痛苦。
全片中唯一一場勝仗的夜晚，崔鳴吉與多年好友、此次勝仗的指揮守護使，把酒夜話，他這樣問道：
——“守護使站在哪一邊呢”
——“我不屬於哪一方，我只是一個殺敵的武官罷了”
——“早知如此，我也跟隨守護使考武科就好了”
服從是武官的天職，而諫言是文官的天職。無論皇帝是否採納，在儒家的訓練體系裏，一個合格的仕臣，應該向皇帝進獻獨立思考之後做出的最好建議。之於崔鳴吉，投降就是在他看來最好的決策。一方面是軍力懸殊，將士無辜；另一方面是明朝式微，大勢已定。
因爲看的清楚，所以不能置之不顧，即使滿朝百官都叫囂着要砍了他這個奸臣的頭，他也要發出自己的聲音。
這是他的忠誠。
而主戰派的禮判金曹軒，按崔鳴吉的話說，“是朝中唯一的忠臣。”
與朝中各種迂腐的牆頭草不同，主戰，是他內心真實的想法，
在他的眼裏，命，有高低貴賤；死，有輕重之別。
影片的開頭，金曹軒在結冰的湖面上遇到了一名引路的老爺子，老爺子表示自己還有一個小孫女要養，等清軍來了，就給他們帶帶路，能換點口糧，畢竟自己給國君引路的時候，連一碗小米都沒有領到。
在金曹軒的世界裏，這樣的人，留不得。
崔鳴吉認爲，活路，有千千萬萬條可以走。
而金曹軒認爲，活路，只有一條。
在他眼裏，國家，君王，百姓，生命，都只有一種存在形式。而他，甘願獻出自己的生命，去追求、維持這種唯一的存在形式。
這是他的忠誠。
保持歷史的客觀
看到這裏，觀衆能明顯感覺到，當時的朝鮮社會，是被嚴重割裂的社會。
所謂深受儒家文化薰陶，看重禮儀與氣節，描述的，僅僅是朝中的貴族大臣，社會的上層階級。
而那些爲了一碗小米在寒冬臘月的冰面上爲人指路的老人，只要可以夏天播種秋天收穫就很滿足的鄉民，
才代表着這個社會真實的樣貌。
廟堂，離江湖太遠。
在這樣的環境、這樣的情況下，本片拋出的下一個疑問是：何爲君王？
偏執的理想主義者金曹軒，他不能接受一國之君淪爲蠻族的臣子，他不能接受自己的君王有朝一日會爲蠻族的大汗跪着倒酒，他不能接受自己的君王承受這樣的恥辱。
而崔鳴吉認爲，如果爲了宗廟社稷，爲了天下蒼生，君王不得不承受這樣的恥辱，那麼，這就是身爲君王所必須承擔的責任。即使最後君王俯首爲臣，向皇太極行三跪九叩之禮之時，他是哭的最傷心的人。
然而，身居廟堂之高的君王本人，又是怎樣的想法呢？
卻僅僅是想活下去而已。
爲了烘托如此磅礴詭譎的歷史羣像大戲，電影在服化道美上也頗下苦工。
阪本龍一操刀的OST也是一大亮點。
但這部電影最打動我的，是導演在處理這段並不光彩的歷史時，表現出的，爲了盡力保持客觀而維持的剋制。
絕對的客觀並不存在，時代環境在變，主流文化在變，我們不可能消除看待一個問題時的“前理性”。承認自己的主觀，是構建客觀的第一步。我們只能爲了達到一定程度的客觀，而保持克制。
這種剋制的背後，是對探索歷史真相的嘗試，是拋棄成見的勇氣，是逆流而上的孑然一身。
然後我們才能窺視到歷史真實的一角。
才能於無聲處聽驚雷。
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