追星心態，千奇百怪。
按角色劃分有媽媽粉、女友粉、妹妹粉、事業粉之分；按蘇點分有整肅粉，泥塑粉之別。
同一明星的粉圈中，整肅粉和泥塑粉時常打得難分難解。
前者說，哥哥身材健美一身肌肉，血氣方剛荷爾蒙爆棚，真血鐵男人！世界上如果只有一個男的，那一定是！我！哥！哥！
後者說，我家寶貝脣紅齒白身嬌體弱，弱柳扶風我見猶憐，是老婆是妹妹，是我們心尖尖上的寶貝，泥塑關！你！屁！事！
兩者相愛相殺，大打出手，而外人則看的一頭霧水。
今天，所長就來盤一盤這個泥塑粉。
何爲泥塑？
泥塑，顧名思義，就是用泥土塑造人物，通俗點說就是捏泥人，啊不是，是逆蘇的諧音，也是瑪麗蘇文學的變種。
1973年，Paula Smith在文學作品中創造了一個名爲Mary Sue（瑪麗蘇）的女主，該女主角色設定從外貌、性格、三觀等人格素質堪稱“過度完美”。
這類作品緊緊抓住了普通人渴望浪漫和逆襲的潛意識，使讀者能將自己投射到男主角或女主角身上，享受虛擬的快感。
而“泥塑”，就是瑪麗蘇這一文化流派的延申，其核心特質首先是顛覆傳統異性戀言情中的兩性敘事。
在飯圈文化語境下的泥塑，就是將男藝人女性化，使其發生性別倒錯，粉絲藉此展開想象、創作、或者意淫，通過跨性別處理，從而獲得精神的滿足和浪漫的藝術審美體驗。
一言以蔽之，就是不把男偶像當男人。
他可以是老婆
可以是女朋友
可以是妹妹
還可以是小女兒
還可以是姐姐
千言萬語一句話，像霧像風又像雲，就是不能像男人，做姐做妹做老婆，就是不能做男人。
可爲什麼要把男人變女人呢？難道內娛那麼多性感嫵媚的真姐姐們還不夠他們追的嗎？
不夠。
爲何泥塑？
儘管泥塑的對象有男有女，但絕大部分都是男星，而粉絲又以女性爲主。
長久以來，在我們的社會語境中，男性往往意味着陽剛、健氣、強大，而女性則意味着陰柔、服從、弱勢。
如果說女友粉在道德的約束下尚存一層羞澀，那泥塑粉則將自己代入男性語境，打破了女性的道德束縛與性壓抑，在進行創作和發言時，更能暢所欲言，放飛自我。
在放飛自我的同時，他們也收穫了這套話語體系曾賦予男性的同等級的快感。
泥塑整肅之爭
基於性別倒錯的“泥塑”行爲，最開始還只限於個人的默默幻想，但藉着互聯網的東風，現已形成了一個成熟的小衆圈層。
在微博等社交媒體平臺上，泥塑粉們互相交流、一同泥塑，她們無限放大偶像身上女性化的氣質，偶像們的照片無不被一鍵磨皮、美白、修成千篇一律的脣紅齒白。
在泥塑時，她們把男偶像女性化，把自己代入男性語境的同時，也打破了女性的自我束縛與性壓抑。因此，相當一部分泥塑行爲夾雜着性幻想。
尤其是，帶有暴力和脅迫因素的性幻想。
因此，她們時常被泥塑圈外的人所不解、甚至厭惡。
於是出現了與之對立的一個新團體，整肅。整肅粉的訴求就是“拒絕泥塑，拒絕女化，哥哥就是男的。”
兩方時常劍拔弩張，公說公有理，婆說婆有理，一個說自己圈地自萌關你屁事？另一個說你意淫偶像無恥下流。
在紛爭背後，被泥塑的男明星本人是何感受呢？
如何看待泥塑
有人覺得挺好玩，如劉昊然
有人無所謂，粉絲開心就好，如李現
有欣然接受的，如秦奮
還有人狀況外的，根本就不知泥塑爲何物，如郭麒麟
有渾身拒絕，甚至開除粉籍的，如王子異
還有完全無法接受，直呼噁心的，如電競選手劉青松
無論如何看待泥塑，它都創造性的將傳統社會性別顛倒，爲我們提供了一個新鮮的看待社會性別的視角，或許泥塑的人自己都沒察覺到，自己已經轉變成一個有攻擊屬性的男性，被逆蘇的偶像轉變成了處於下位、弱勢位置的女性。
無論是被泥塑成一個野性浪蕩爲人不齒的棄婦，還是被百般呵護捧在心尖的純情少女，大多泥塑都未能脫離傳統的敘事模式，有些甚至只是言情偶像劇的翻版。
因此，說的再冠冕堂皇，泥塑粉們也未能逃脫出父權制下的異性戀思考邏輯，仍舊在男權主導的桎梏中原地踏步。
