李斯爲什麼殺韓非，李斯和韓非都是同門，而且韓非寫的《韓非子》對治國頗有獨到的看法，而李斯則是真正走上了政治路，大權在握，卻爲什麼會殺了同門師兄弟韓非呢?下面由男人世界的小編帶你看看李斯爲什麼殺韓非。
李斯對於六國，還提出了先滅韓，以恐他國的吞併順序，得到了秦王的賞識和重用，隨後升任爲 客卿，李斯給秦王寫了一封信，勸秦王不要逐客，秦王果然採納，隨後李斯一路升任到丞相，秦統一之後，李斯又參與制定了法律，統一車 軌、文字、度量衡制度。史書上讚揚他：復李斯官，卒用其計謀，二十餘年竟並天下。
而當時跟李斯一起在荀子那裏學習的還有一個叫韓非的人，韓非是韓國的貴族公子，戰國後期重要的思想家，先秦法、木、勢 學說的集大成者，他極力提倡封建君主專制主義，講求以法治國，替代了國君專制的制度。李斯和韓非是同學，後世多認爲是李斯害死了韓 非，其實李斯早就說過：韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終爲韓不爲秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不 如以過法誅之。
李斯殺韓非的出發點不是妒忌韓非，而是韓非是韓國人，當時秦國正在攻韓，韓非身份太特殊必然會阻止秦國攻韓，而韓非回國也會幫助自 己的國家，像韓非這麼厲害的人，不管是讓他回去還是不回去，都是一個極大的隱患，韓非是早晚要除掉的。於是，李斯出於種種利益考量 就把韓非逼死了。
公元前213年，儒家思想的奉行着淳于越向秦始皇建議恢復周朝的封建制。但是李斯認爲時代變遷下治國的方法也應不同，所以向秦始皇提出除秦國典籍以外的史書，大凡是六國儒者收藏的詩、書、禮、樂、諸子百家等經書都要燒掉，只留下醫書、筮書占卜、農桑種植類的實用書籍。
今後，如有人膽敢談論誦讀詩書，一經發現就在鬧市裏處死，並曝屍街頭;有敢贊古非今，妄議朝政者，誅滅三族;官員知情不報裝聾作啞者，與之同罪;接到焚書命令30天后仍然拒絕執行者，在臉上刺字，發配做苦役修築長城和始皇陵寢。從這些令人髮指的法令可以看出，中華文化第一次大浩劫、大斷裂無疑起自李斯。
俗話說“內行整內行，整的更在行”，沒有身爲知識分子的李斯出謀劃策、大敲邊鼓，“略輸文采”的秦始皇無論如何也想不出這般下作戾狠的毒招與損招的。焚書事件發生後的第二年，公元前212年，因焚書事件引起舉國譁然、物議洶洶、士人羣情激憤、難以壓制，秦始皇又採納李斯建議，對儒生進行了一次更爲慘烈的打擊迫害。他下令將帝國首都咸陽的460多位儒生活埋，以達到嚇阻百姓議論國事的目的，這就是歷史上著名的“坑儒”事件。
“焚書坑儒”是漫長中國歷史上一樁慘絕人寰的大事件，不僅給中國文化造成極大的破壞和無法挽回的巨大損失， 使多少前人的智慧結晶被付之一炬，海量的珍貴典籍灰飛煙滅，社會風氣也爲之一變，更爲萎靡、猥瑣、單調、缺乏活力。這場浩劫也是對人類文明的一次悍然踐踏和摧殘 ，對人性尊嚴的一次空前絕後的迫害和侮辱 。
環顧世界歷史，這樣的事件也是絕無僅有、獨此一家的。李斯的一些主張也爲後世帶了一個很壞的頭，值得國人反思。李斯借駁斥淳于越的分封制大肆推銷自己的那套滅絕文化，很多理論依據如同詭辯，其目地不過是爲了迎合始皇，甘爲維護封建專制的鷹犬、幫兇，最終達到自己榮華富貴的個人目標。按李斯的性格，恐怕潛意識裏也有借秦皇之手消滅自己潛在的競爭對手，使天下英才因恐懼而止步不前，他也就可以獨步朝堂，爲所欲爲了。
作爲一名飽讀詩書的學者，李斯竟然這樣公然殘害文化，背叛宗師，荼毒斯文，可謂喪盡天良。令人疑惑不解的是，以李斯的聰明才智，難道沒想過，就算掃盡了文章典籍，燒盡天下之書，殺光天下之士，人們就不議論朝政了嗎?你能堵盡天下蒼生悠悠之口嗎?堵塞言路、禁錮思想、清剿文明，只會造成高壓恐怖的氛圍和萬馬齊暗的慘淡壓抑的社會局面。
好比高壓鍋，不留一個透氣孔，壓強到了一定程度是會爆炸的。強行封堵只會讓秦帝國迅速土崩瓦解。果然，曾經強橫霸道、不可一世的秦王朝只存在了15年便黯然退出歷史舞臺，成爲中國歷史上最短命的朝代。能否這樣假設：如果沒有李斯“焚書坑儒”這條毒計的實施， 弄得天怒人怨，人心向背，假如統一之初秦王朝實行與民生息、尊重知識、善待儒者的仁政，或許能多苟延殘喘幾個年頭。然而，歷史不容假設，按李斯的主張去做，註定會頃刻潰敗滅亡。
歷史上排斥、打擊知識分子的傳統源自李斯，這點是毋庸置疑的。李斯提出的“以吏爲師”的觀點更是貽害無窮，流毒後世。帝王的話就是真理，就是法律，帝王的金口玉言無比崇高、不容懷疑，都出自李斯的“以吏爲師”，如此看來，李斯也是“官本位”的始作俑者。
中國曆代封建統治者不允許知識分子作爲“良師”而獨立存在，獨立發揮引領社會走向良性治理的正能量。擺在知識分子面前的路只有一條，依附王權成爲附庸或傀儡，只能爲帝制、帝王大唱讚歌。不合作的後果不是被邊沿化隱居山林終老，就是丟掉性命。作爲封建專制的幫兇，李斯對後世的影響無疑是很壞的，說他是歷史罪人似乎也不爲過。
司馬遷在《史記.李斯列傳》中寫下了一段小插曲，寥寥幾句，李斯的性格爲人已顯露無疑。李斯早年曾當過小吏，一次他偶然看見官倉裏的老鼠旁若無人一樣大吃大嚼糧食，見人也不驚逃，一個個養尊處優，肥肥大大，不用擔驚受怕，飽食終日。聯想到自己如廁時見到的偷吃糞便的老鼠，人一來即慌忙逃竄，顯得飢寒交迫、困厄窘迫。他十分感慨的說：“ 人之賢不肖，譬如鼠類，在所自處耳!”
譯成白話，大概就是說，人有能耐或沒能耐，就好像老鼠一樣，全憑自身絞盡腦汁、想方設法，努力改變環境和尋求機遇，有能耐的就做官倉裏的老鼠，沒能耐的就做廁所裏的老鼠。通過李斯獨創的“鼠論”，其人的性格特徵、內心慾望、權詐機變、未來格局一目瞭然。他是一個眼中只有自身利益、爲達目的不擇手段的屑小之輩 。他一生的所作所爲正好映證了他炮製的“鼠論”，爲達目的，他無所不用其極，化繭成蝶成了官倉裏的一隻呼風喚雨的大老鼠。通過多年殫精竭慮的謀劃，他取代王綰成爲秦帝國丞相，達到其人生輝煌之巔峯，但最終還是逃脫不了被秦二世、趙高腰斬的宿命。
李斯和他言論的危害，如同魔咒一般附體在中華大地上，導致在他身後2000多年裏的中國始終難以擺脫他留下的巨大陰影。社會的進步之路崎嶇坎坷， 佈滿叢叢荊棘和巨大絆腳石，每前進一步都磕磕絆絆、 步履維艱 。
中國每跨一大步就以倒退數小步爲代價，或長久原地不動。一個罪孽深重的奸佞小人，能矇蔽中國人這麼久，直到近現代都不乏爲他歌功頌德、評功擺好之人 ， 這也算是曠古絕今的人間奇蹟吧。
