古代的一國之君都會有美女如雲的龐大後宮，不過女人多了麻煩也多，對於皇帝來說，那麼多的女人中間，雨露均沾是怎麼做到的呢?古代皇上怎麼寵幸妃子的?下面本站的小編就帶大家一起來看看後宮嬪妃的侍寢生活吧!
古代妃子的侍寢過程探祕
皇帝三宮六院，嬪妃三千，很多人必會好奇，皇帝如何行房事?這種事情在正史中很少有記載，但在野史裏資料卻比較豐富。特別是清代，很多野史祕聞對皇帝的房事記載得非常細緻，細節逼真傳神。有一些倒也合情合理，比較可信，而有些則純屬好事者的意淫，不能採信。
在衆多描述皇帝房事的野史祕聞中，《清朝野史大觀•清宮遺聞》上描述比較可信。據其記載，清代皇帝的房事完全沒有隱私可言，房事的整個過程都有太監在屋外守候。皇帝與妃子同牀時間是固定的，不能太長，而且皇帝也不能和妃子過夜。
據《清宮遺聞》記載，清代皇帝留宿皇后處的情形與留宿嬪妃處的情形完全不同。和皇后同房，既不用選擇也無需避孕。敬事房太監只需要準確記錄同房的時間，目的是保證皇后懷的是龍種。
所謂“敬事房”，是皇宮裏的一個部門，該機構在明朝時候就存在。清朝沿襲下來，隸屬於內務府，專門負責管理皇帝臥房事務，最高的負責人稱爲敬事房太監。敬事房太監的任務就是“專司皇帝交媾之事者也”，即安排、記載皇帝的房事。
皇帝和嬪妃同房，情形要比和皇后同房複雜得多。因爲嬪妃很多，必須進行選擇。晚飯時分，敬事房太監將寫有嬪妃名字的牌子呈送給皇帝。這種牌子一端被染成綠色，故稱爲綠頭牌，它正式的名字是“齎牌”，因爲常常在晚膳後呈進，也稱爲膳牌。皇帝選中了想要同房的妃子，便翻過綠頭牌。敬事房太監即刻退下，命手下小太監通知選中的嬪妃準備房事。
到了同房時間，皇帝先上牀等待，腳要裸露在被子外面。太監們把選中妃子的衣服全部脫掉，又用大衣將其裹起，然後擡到皇帝的牀上。
太監們並不離開，而是站在屋外等候皇帝房事完畢。這或許會讓你大惑不解，爲何皇帝一點隱私都沒有?還有更加讓人不解的呢。皇帝與妃子同房是有時間限制的。如果時間太長皇帝還沒完事，太監們就會進行提醒，管事的必會高唱：“是時候了!”如果皇帝還不答應，就再次呼叫，如此反覆，直到皇帝停止房事。嬪妃並不能和皇帝過夜。所以完事後太監須推門進去依舊將嬪妃用大衣包裹後擡走。
這種制度源自明朝，清朝順治皇帝規定沿用此制度，爲的是確保皇位的繼承人血統純正，同時也可限制皇帝縱慾。
太監擡走妃子的時候會問皇帝“留不留?”意思是要不要將皇帝的“小蝌蚪”留在妃子體內。如果皇帝說“留”，太監就如實記下“某日某月某時皇帝幸某妃”。如果皇帝說“不留”，太監就會按摩妃子的後股穴道，把皇帝的“小蝌蚪”趕出來，以達到避孕的效果。如果妃子還是懷上了，因爲敬事房沒有記錄，太監們仍舊會將妃子肚中的孩子“解決”掉。
古代皇帝選妃侍寢還有十大獨門絕活
一、“羊車望幸”法
來源：“羊車望幸”的發明者是晉武帝司馬炎同志。史載司馬炎後宮宮女衆多，有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成爲一個讓他十分頭疼的問題。於是他想出一個辦法，就是坐着羊車，讓羊在宮苑裏隨意行走，羊車停在哪裏他就在哪裏寵幸嬪妃。於是有個宮人便把竹枝插在門上，把鹽水灑在地上，羊因爲喜歡鹽水的味道，停下吃食，於是羊車就停在她的宮門口。這個故事出自晉書卷三十一，因爲這個故事，後人把希望得到別人的重視或者寵愛，就稱爲“羊車望幸”。
話說司馬炎三十歲那年，其父司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位，建立西晉。這位官二代出身的皇帝，在統一中國後覺得萬事大吉了，開始琢磨如何去好好享受一番了。晉武帝滅吳後，將其末代國君孫皓的後宮美女盡收名下，開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於後宮妃嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載着他在後宮的小路上漫遊，羊車停到誰的門前，就由誰來侍寢。妃嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐着鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物，爲後人發揚光大。轉眼到了南北朝時期，南朝宋文帝劉義隆也有乘羊車的嗜好。而潘淑妃因貌美而被選入宮中，卻不得寵。但她是個很有心計的女子，就來個投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。羊車經過諸妃嬪房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，“羊都爲你留連，何況人呢?”潘淑妃由此愛傾後宮。
二、“投錢賭寢”法
“投錢賭寢”的發明者是唐玄宗李隆基同志。唐玄宗李隆基是出了名的風流皇帝，在開元、天寶年間，後宮美女多達四萬，真不知怎樣安排她們爲他服務。於是，玄宗想出了一個辦法，每天將一羣妃嬪集中在一起，讓她們擲金錢投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裏宦官把“骰子”稱爲銼角媒人。
三、“蝶幸”、“螢幸”法
玄宗不愧爲一代風流皇帝，在選妃侍寢工作中也是不斷創新，不久又發明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。春秋季節，玄宗令後宮妃嬪們在門前栽花，他追隨着一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法爲“蝶幸”。到了夏天，又使妃嬪們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸，稱之爲“螢幸”法。向妃嬪發射香囊，以中者得幸，即爲“香幸”法等等。由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮後，“集三千寵愛在一身”。銼角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情了。
四、“風流箭中”法
“風流箭中”法的發明者爲唐敬宗李湛小同志。別看這位小皇帝15歲即位，18歲就over了，但得益於其先祖唐玄宗良好的風流基因的遺傳，早早熟諳男女之事。
敬宗他發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。後宮妃嬪們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚，夜中侍寢。當時宮中有俗語：“風流箭中的――人人願。”
五、“託夢自薦”法
聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。而“託夢自薦”法的發明者是宋真宗妃子李宸妃。話說李宸妃原本是侍候章獻太后的一個小宮女。
有一次，宋真宗偶爾經過時想要洗手，李宸妃趕緊抓住這個機會，巴結地端起盥洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美，就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說，昨晚忽然夢見了一個羽衣之士，光着腳從天而降，對我說：給你生個兒子。而此時的真宗正爲沒有兒子而犯愁，聽了李宸妃的話之後，挺高興地說，我來成全你吧!李宸妃因此而得幸，果然於隔年就生下了皇子。
六、“姐妹引薦”法
有時嬪妃之間也會相互引薦。歷史上利用“姐妹引薦”法得益的典型案例要數宋高宗趙構的生母韋妃了。
話說趙構生母韋氏，18歲時以處女之身被選進了端王(即後來的徽宗)府，成爲端王趙佶寵妃鄭王妃(即後來的鄭皇后)的一名侍女。因長得高大豐壯、膚色發黃而難以勾起趙佶同志的性趣。不久她結識了一位同爲服侍鄭王妃的喬氏宮女，這位喬氏妹妹呢，生得是身形優美、嬌小玲瓏、肌膚白嫩，不過在粉黛如雲的後宮，當時同樣沒有引起趙佶同志的注意。她們兩人情同手足，因耐不住寂寞而搞起了同志戀，並約定：“先貴無相忘”。後來，端王成了徽宗，喬美人終於得幸於微宗而成爲貴妃，便向徽宗推薦韋氏，但徽宗望着身邊這位相貌平平卻說不上醜陋的女子，着實表現不出性致。直到一年的中秋節，喝得酩酊大醉的徽宗，來到了喬貴妃住處意欲再次臨幸喬美人，喬貴妃趁機讓韋氏矇混上牀，品嚐了一生中第一次而且也是她與徽宗唯一的一次男女之歡(有傳聞在靖康之難後韋氏隨徽宗等北上被金人凌辱生子)。可以這麼說，沒有喬妹妹的引薦，韋氏就不可能得到宋徽宗的臨幸，就不可能有康王趙構(即後來南宋皇帝宋高宗)，也就可能沒有南宋王朝的延續(因爲在靖康之難中，宋太宗名下後裔除了趙構成爲漏網之魚，其他男性們全部當了俘虜被弄到遙遠的東北勞動改造去了!)。
七、“皇帝誤幸”法
有時，帝王的糊塗加上寵妃的任性，會鬧出所謂誤幸之事。上面提到的徽宗臨幸韋氏，可以說是在喬貴妃的幫助下借徽宗酒醉而成就了韋氏，也算是徽宗的誤幸之事。然而，早在西漢時期，漢景帝也幹了一件類似的事情。話說有一夜，漢景帝欲召幸程姬，偏巧程姬有月事，不願侍寢，就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉，真假莫辯，以爲唐兒就是程姬，一番恩受纏倦之後，便使唐兒懷孕了。
八、“以詞述怨”法
有的嬪妃得到陪睡的機會純粹是歪打正着。“以詞述怨”說的是元順帝淑妃程一寧的事情。程一寧是元順帝時的七貴之一，是“位在皇后之下，而權則重於禁宮”的寵妃。傳說，她是以歌哀怨宮詞得幸的。程一寧在得寵之前，怒憤頗多，時常在夜深人靜之際，登樓倚欄，唱出詞意哀怨的宮詞，唱得音語咽塞，情極悲愴。有幾次，恰好被元順帝聽見。順帝深受感動，對人說：“聞之使人不能不悽愴，深宮中有人愁恨如此，誰得而知，蓋不遇者亦衆也。”於是，就駕車往程一寧的住所去了。
九、“鋪宮焚香”法
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西?回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇禎嘆息道：“這是皇父、皇兄所以活不長的原因啊!”於是，禁用此香。
十、“翻牌懸燈”法
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體裹着被子到皇帝寢所。清帝召幸妃嬪，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。宮女們入宮時梳辮子，一旦被召幸並獲得名號，就要把頭髮盤上去。
實際上，皇帝打算跟哪個后妃、宮女發生性關係是很難受到“禮制”約束的，而且擁有絕對的自主權，當然還有所謂的“進御製度”之外的實際做法，最主要的是召幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在“羊車”內讓嬪妃們陪侍，召幸就是皇帝把後宮裏的嬪妃叫到自己的寢宮裏侍寢。
唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道：“叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。衆裏遙拋新橘子，在前收得便承恩。”皇帝向宮女羣中拋擲橘子，搶到的人便可以承歡，也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點拋繡球點女人的意思。
擲橘子選嬪妃也罷，拋繡球點女人也好，都不過是帝王們尋歡作樂的招數。有的宮廷受此啓發建立了翻牌子侍寢制度。但由於事關帝王們的喜厭好惡，再加上帝王們手中握有無限權力，因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設。
