“假和尚”是個真問題！
去酒店開房，去銀行存鉅額現金，在地鐵公然喝酒，在公共場所摟抱，兩個身穿僧袍的“和尚”，他們到底想幹什麼？
你能不能喝了？
我能喝啊。
能喝再喝半瓶。
來開始。
你們明天就出名了，你們已經出名了。
你們考慮到宗教兄弟的感情沒有。
《新聞1+1》今日關注“和尚兄弟”惡性事件。
曾經有一天我問過季羨林季老一個問題，當時他正在校訂，其實已經之前出版的《佛教十五講》，我說季老您是佛教徒嗎？他笑着回答說，我不是，但是我想我跟所有的或者說大多數的中國人是一樣的，可能天生對佛教會有一種親切感，我覺得季老說的很有道理，但是我們對佛教會擁有一種親切感，可不意味着誰穿上僧袍做出什麼樣的舉動我們都會感到親切，比如說這樣的兩個“和尚”，這樣的一些作派，我們看有一些模糊的照片，在存錢，存錢也就罷了，據說百萬之巨，這就有點離譜。接下來看，他們喝的不是飲料，是酒，而且兩個年輕的女子，兩個年輕的女子如果說是陪伴也就另外再說，但是動作非常的親暱，而且去酒店開房，這就跟我們談到的僧人的印象可就完全不一樣了，這該是兩個怎樣的“和尚”呢？
僧人：
你把話說清楚，我們要事實。
假和尚：
你們是佛嗎？你們是和尚嗎？
僧人：
你是嗎？你是不是？
僧人1：
你穿僧衣來的，咱們就按內部人士處理。
帶女子去酒店開房，在銀行存鉅額現金，在地鐵公然喝酒，在公共場所摟抱，從4月1號高調在網上出現，到4月7號跑到北京法源寺內拍照，結果被憤怒的僧衆圍堵並報警，再到今天中國佛教協會作出迴應，幾天來這一對所謂的“和尚兄弟”的所作所爲，讓他們在虛擬的網絡上面開始走紅的同時，也引發了現實世界輿論的集體憤怒。#p#分頁標題#e#
假和尚：
這酒量。
女子：
你能不能喝了？
假和尚：
我能喝呀？
女子：
能喝咱倆人喝半瓶。
假和尚：
來，開始。
整個拍攝過程兩名男子和兩個女伴並不閉會，而畫面中也沒有其他乘客的任何反應，儘管此段視頻的真實性令人懷疑，但是看看網絡運營公司的提供的數據就可以出，整個視頻的傳播速度極快，除了地鐵四個人還前往商場，這段在公共場所電梯上的摟抱更是旁若無人。
4月1號晚這張兩個“和尚”帶兩個女子酒店開房的圖片，就被網友瘋狂轉發了40000餘次，而這段兩分三十二秒的視頻，則讓網友們見識了這兩個假和尚的的富有，男子拿出了成捆的百元大，即使有人從旁拍攝兩人也始終沒有理會，除了視頻和出片，在網絡上甚至還出現了名爲“和尚兄弟”的微博，這一系列的東西讓兩個不知道真假的僧人，開始在互聯網上爆紅，以至於在4月7號當兩個穿着海青袍子的“和尚”帶着兩個女人在北京法源寺
內剛一露面，就立刻被寺裏的僧人認了出來。
僧人：
想出名說叫什麼名字，當着大家說出來。
僧人1：
你們明天就出名了，你們已經出名了。
4月7號下午五點左右，當這兩個網上爆紅的“和尚”帶着兩個女人在法源寺內擺造型派照時，被寺內學習的中國佛教院的衆學僧識破並抓獲，此後，這兩個假“和尚”被警方帶走，目前兩名假冒和尚的身份和動機儘管還沒有對外且公佈，但兩個人的所作所爲，卻已經遭到了佛教界的譴責，中國佛教協會就在今天上午表示，這種行爲詆譭了佛教界名譽，破壞了佛教形象。
中國佛教協會新聞發言人普正法師：
那麼這個事情發生後，我們廣大佛教徒佛教界非常憤慨，呼籲政府有關部門進行嚴肅查處，他是冒充僧人，對佛界的形象的破壞，會傷害廣大佛教徒的感情，我們呼籲社會各界尤其是媒體的朋友對這類事件進行深刻揭露，給我們佛門還一個清淨。#p#分頁標題#e#
白巖鬆：
首先我得說，當把這兩個人稱爲“和尚”的時候，是對和尚的冒犯而且也是一種不尊敬，因此接下來說這兩個人的時候，哪怕說“和尚”這個字眼都一定要加強引號的，我相信很多的朋友看完剛纔的這段視頻的時候，馬上第一反映就是他們到底要幹嗎？他們究竟是要騙錢還是要做什麼。今天下午我們的記者跟警方來進行聯繫，警方說現在正在調查不便接受採訪。顯然第一是冒犯了僧人，然後冒犯了整個佛教的形象，接下來其實也冒犯了我們，使我們心裏頭該對和尚、該對僧人和對佛教應有的某種敬畏和尊敬也垮塌了一定的部分，第三，最重要是那冒犯着整個社會。因此，他究竟在做什麼？相信再過一段時間的時候會有更加清晰的答案，即便是行爲藝術，恐怕也是大家不能夠接受的。這兩個“和尚”穿的是海青服，其實這也是露出馬腳的一個重要的因素，因爲這種服裝雖然容易買到，但是真正的和尚和僧人只有在做佛事的時候纔會穿着它，平常在外的時候是不會穿這樣的服裝的，這也正是法源寺的很多僧人一眼就看出來，覺得有不對的這樣的地方。針對這件事，接下來我們要連線中國佛
教協會新聞發言人普正法師。
現在這兩位假和尚，他們是披着僧裝去做違背佛教的根本戒律的事情，故意詆譭了佛教的生於，損壞了佛教的形象，這種行爲極爲的惡劣，傷害了廣大佛教徒的信仰感情，所以佛教界也是十分的憤慨，大家對他們的這種行爲，希望通過有關部門能夠嚴肅的查處，因爲佛教界覺得這種行爲對我們的傷害是非常的大。
白巖鬆：
普正法師另外據我所知，現在我們整個佛教界正在開展一個對所有的參與其中人員的身份的重新的界定，也就是說我們看到了社會上會有很多的假僧人，假和尚，使真和尚更真這種身份的界定，您覺得對制止假和尚、假僧人的現象起到什麼樣的作用？這個工作現在開展的怎麼樣？
普正法師：
最近這些年社會上假冒僧侶，侵害佛教形象的事情屢屢發生，我們也是一方面希望有關部門能夠出臺一些具體的舉措，有效遏制此類現象的發生，另外一方面，就是我們宗教界近年來在進行教職人員身份認定備案工作，這個認定辦法出臺之後、完成之後，對這個辨別真假僧侶提供比較有效的更加實際的方法和手段。
其實在面對這樣的假“和尚”，究竟該怎麼樣去處罰他，是道德問題還是觸碰了法律的界限，其實現在的看法、說法並不一樣，比如說中國政法大學知識產權研究中心研究員趙佔領就說，如果只是俗人穿上僧服假扮和尚，沒有看到什麼法律禁止這種做法，雖然對和尚整體形象有影響，但是沒有針對單個和尚，也談不上名譽侵權，我覺得這更多是個道德的問題，當然假扮和尚進行坑蒙拐騙的除外。#p#分頁標題#e#
但是也有人不這樣看，北京市尚權律師事務所的律師王冠就認爲，不管他是處出去於“好玩”還是惡意，公安部門均將視二人的行爲所造成的後果輕重對他們進行行政罰款、拘留等處罰，拘留最長可達15天。因此究竟在法律還是道德問題上，也希望將來有一個更加清晰的界定，說起來這兩個假“和尚”是在法源寺現形了，當時他們還很狂，對很多真的僧人說，你們是真僧人嗎，警察來了之後還說你們是真警察嗎，看見他們對真假還真挺在意的，接下來咱們得去聽聽法源寺的僧人們對件事情又該是如何的看法？
進過五星級酒店，大方亮相地鐵，拼了酒貼了面，兩個假“和尚”屢屢在公共場合挑戰着公衆底線，一路走來順風順水，對旁邊的拍攝者也毫不避諱，但是在4月7號，當他們着着兩位女伴現身北京著名古剎法源寺時，卻遭到這裏僧人的喝止。
法源寺法師妙戒：
5點一刻左右，我們功課結束，大家從裏頭拍着隊慢慢走出來，就發現他們兩位站在臺階下面，前面正前方這個位置，因爲我們正常的着裝，比如說不參加法會，沒有重要活動的話，就像我這身着裝，是這個樣子。在外頭比如說走路，比如說他們出現的那些場所，是從來不會穿那樣的衣服（海青），所以這一點肯定他們就是外行。
與其說是穿錯了僧衣而引起懷疑，不如說是“和尚兄弟”幾天來的行徑引起了法源寺法師們的高度關注，在這個北京歷史最悠久的古剎旁邊，就是中國佛教院所在地，衆多的年輕法師都熟悉現代信息科技，他們早就從網絡上目睹了“和尚兄弟”的所作所爲。
法源寺法師常學：
摟着女人，手上拿着酒啊，有很大的影響，我們對這種影響覺得挺可悲。
法源寺法師通然：
就是感覺很悲傷，因爲嚴重破壞佛教形象。
當日正值週末，法源寺往來僧俗衆多，愛在熱鬧處亮相的“和尚兄弟”剛邁入寺廟大門時，就被法源寺衆多法師識破。
大家說已經到這個院子裏，然後我就跑到洗手間，跑到洗手間以後，發現有一個門是關着的，然後我就低頭去看，去看裏面一共有四隻腳，就發現應該是這兩個人。
既然你是和尚，你會背心經嗎？你會背大悲咒嗎？然後還問了一下，比如說佛陀出生在哪一年，佛陀涅盤在哪一年呢，這些問題他們都答不上來。#p#分頁標題#e#
因爲首先我們作爲一個出家人我們是以寺廟爲家，整個寺院包括佛陀，包括我們的老師，就像我們的父母一樣，沒有任何一個孩子看到無辜的佛木蒙受非常不好的屈辱，還能非常平靜。
就是想澄清這個事實，就是想把一個客觀的真相表現出來，表示出來，讓其他人知道僧人原本的樣子不是這樣的。
有這種信徒他們一看到他們就知道是假的，但是他們這種行爲對什麼有影響呢，對不瞭解佛教的人會有影響。
假冒和尚，在我們的現實社會中時有發生，且大都與行騙相關，比如來自《中國質量萬里行》雜誌2009年的報道就說，在河南寶豐縣大約有上萬名假和尚行騙全國，他們賣假藥物搞表演，都受所謂少林高僧開過光的護身符，廣聚不義之財，甚至還形成了頗具規模的“和尚產業”。但是面對這兩個和尚打扮，且取名爲“和尚兄弟”的人，從4月1號以來的一系列所作所爲，似乎又和行騙無關，他們爲什麼這麼做？背後的原因到底是什麼？目前公安機關正在對“和尚兄弟”的行爲目的進行調查。
白巖鬆：
這兩個人的行爲是因爲太過分，而且讓很多人都感到驚詫，因此最後現了形了，這一下子也觸碰了我們內心的很多回往過去的記憶，即使在過去或者這兒或者那兒我們見到過好像不那麼真的和尚，網上也有調查，您有過遭遇假僧尼的經歷嗎，你被騙了嗎？結果遭遇過沒被騙的在4583人的調查當中，佔到了61.3%，遭遇過被騙過佔到33.2%，想象一看就是碰到過加起來就接近了95%，而沒有遭遇過的只有5.5%，當然只是代表了4583人的感受。接下來，你認爲應該如何解決寺院的承包亂象，爲什麼會有這樣的調查呢？這跟我們接下來要看的短片就有關了，如果說剛纔這兩個人非常過分，但他只是一個個體的行爲，但是在我們現實生活中，其實對宗教的一種褻瀆，已經到了一種更高的更加可怕的，更讓你覺得難過的一種層面，那就是寺廟看着是真的，但是實質上卻是假寺廟、假和尚，但是真掙錢啊，因爲寺廟被承包了。
今年1月9號出版的《中國新聞週刊》，就有一篇題爲“瘋狂的寺廟”記者的報道，反映的是雲南昆明巖泉寺被承包後，立即變身爲經營場所，而導致的一系列管理亂象。
《中國新聞週刊》記者劉子倩：
我是一早去昆明參加它這個一日團的報名，參加這個寺廟，它這裏抽籤跟別的地方不一樣，就是每個人抽一根籤，簽上只有1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的這種編號，他就會告訴你，拿着這個籤號去解籤房可以解籤。#p#分頁標題#e#
求籤按理說應是自己搖籤，在這裏卻變成了流水發號，然而更不合理的還在後面。
我被安排到一個角落的一個所謂的大師那裏，第一句就說我這是一個轉程籤，如果你不燒香的話，可能會怎麼怎麼樣，我說會燒真正樣的香，他說有兩種香，一種是400元，一種是800多元的，說不建議我燒400多元的，建議我燒800多元的，我說我沒帶那麼多錢，然後我就說我能不能出去向同事借一下錢，他就搖搖頭說不行，說心要虔誠，然後他閉着眼想了想，突然睜開眼跟我說，有沒有帶信用卡，我說沒有帶，他說那算了，那就燒200塊錢的香，我說我200塊錢也是四沒有的時候，這個大師就勃然大怒，指着屋裏那個菩薩像就說，你還敢在菩薩面前捉假話，你給我出去，我就順勢我就出來了。
沒錢燒火香就要遭遇大師的惡語相向，但其實這些所謂的大師根本就是冒牌貨。
劉子倩：
在巖泉寺這些所謂的大師，可能有十幾二十個吧，但是真正在宗教部門註冊的據我們瞭解也只有一個，承包者在利益的驅使下，通過這種社會來招聘的一些所謂的大師，身份就是虛假的。
解說：
而巖泉寺之所以出現如此的經營亂象，是因爲多年來它都由私人進行承包，利益驅使下承包者開始瘋狂斂財。
劉子倩：
巖泉寺它的位置非常好，承包者也想到了跟所有的旅遊公司簽訂協議，導遊和旅遊公司能拿到50%提成，這樣許多的遊客源源不斷，使他的生意也越來越好。
解說：
目前巖泉寺已經被要求整改。
昆明市旅遊局監察支隊支隊長付一民：
具體的整改內容一個當時的就是要求他們禁止接待團隊了，反正現在停團不停團現在都沒有客人去了。
記者：
我們這次叫停它主要是基於它哪些方面的問題呢？
付一民：
主要是涉及到燒一些所謂的高香，搞解決籤，假和尚當時公安也介入了，目前我們瞭解的情況公安那邊主要是取保候審吧。
白巖鬆：
第一個讓很多人會感到觸目驚心的是其實不僅僅因爲承包，而且還因爲這可不是個例。第二個還要強調的是，1994年國家宗教事務局就發佈通知，明確禁止寺廟租賃承包。爲什麼還會有這樣的現象出現呢，接下來我要連線的中國社會科學院世界宗教研究所的研究員王志遠，王先生您好。#p#分頁標題#e#
中國社會科學院世界宗教研究所研究員王志遠：
您好。
白巖鬆：
爲什麼令行應該禁止，爲什麼這種嚴重還是經常出現？
王志遠：
因爲我們這個法規它是由國家宗教事物局制定的，它的原則是出於對宗教活動場所的政黨維護，但是問題在於這個文件缺乏一個可操作性，所謂的操作性就是我們要面前對現實，什麼現實呢，那就是各個地方都要求發展，那麼開發資源，包括文化資源，或者說佛教文化資源是其中的一項。從總的精神來看，我們也主張宗教界要爲經濟社會發展作出新的貢獻，具體怎麼樣發展，怎麼樣做貢獻，這些都沒有一些更清楚、詳細的一個辦法。在很多的發展的過程中，現在出現了和歷史上不同的狀況，那麼古代的寺院是由和尚化緣慢慢來修的，現在的景區是有人來投資的，這個是一個事實，問題在於應該說你捐款是捐款，借款是借款，假如你是發心，建一個寺院是捐款，那麼建設好交給僧生就沒你事了，假如說你是借款，應該通過政府來具體的做一箇中間，把這個借的款將來寺院如何償還，現在把所謂借款的事讓債主佔領了寺院，當然就出現了這個所謂的承包。
白巖鬆：
完全就去經營了。
王志遠：
完全變成經營了，和尚變成打工的了。
白巖鬆：
而且還不一定是真和尚呢。
王志遠：
對，真和尚來是不來打工的，那麼問題就出來了。
白巖鬆：
好謝謝王先生，因爲時間的原因，我們只能先聊到這兒了。最後要給大家介紹一個道堅法師告訴我們的四大騙術揭祕：
第一個經濟搭臺宗教唱戲，公司辦寺院騙取錢財。第二，以集資建廟爲名，騙取善款。第三，假冒僧尼，沿街化緣，踩點，乘機或騙過偷。第四個附佛之名，行詐騙之實。所以看樣我們也要睜大雙眼，另外儘早完善法規。
