最好的心境，是靜心和沉穩。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，纔有良好的心態，心態決定成敗和苦樂；接受良好的能量，是養生的最佳途徑。以下是小編整理的佛語的語錄94條,大家快來看看吧。
1、既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有淨土，不如靜心。既然沒有如願，不如釋然。"——豐子愷《豁然開朗》
2、能夠檢討反思，就等於有了重新開始的基礎，這就是人的成熟的過程。如果你盼望明天，那必須先腳踏現實；如果你希望輝煌，那麼你須腳不停步。
3、人非聖賢，孰能無過？過而改之，善莫大焉。關鍵是悔悟。可悲的是，在人生之途上誤入迷途而執迷不悟，或將錯就錯，或一意孤行，結果欲蓋彌彰，走向更深的罪惡。吾日三省乎吾身，是人生完善的哲學，省而悟。
4、繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是真正英雄。____菜根譚
5、生活經過那些故事，歷練內心的浮躁，成爲一種平靜。所有的傷痛都不是一生，這白駒過隙的流年只是經過，不必要擔憂還有多少艱難，學會內心的安穩，看書的時候認真看書，喝茶的時候好好喝茶。
6、締造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
7、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
8、如來說諸心皆爲非心，是名爲心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。《金剛般若波羅蜜經》
9、健健康康時，就做來"囤（積）"，不要做來"抵（消）"。
10、阿彌陀佛有時在外叩我們的心門，讓我們放他進去；有時在內，打開光明殿，請我們人他的寶殿。可憐我們要麼如防盜賊一樣，將彌陀拒之門外；要麼如遊魂遊蕩在黑暗荒野，不肯進佛的殿，也是自己把自心流放在心靈殿堂之外。心人不了自己的殿，如人回不到自己的家，如何不痛苦、不孤獨、不流浪？
11、吝嗇鬼不會成爲富翁，施捨者不會成爲窮人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》
12、性起者，謂法界性全體起爲一切諸法也。法相宗說真如一向凝然不變，故無性起義。此宗所說真性，湛然靈明，全體即用，故法爾常爲萬法，法爾常自寂然。……世、出世間一切諸法，全是性起，性外更無別法。所以諸佛與衆生交徹，淨土與穢土融通，法法皆彼此互收，塵塵悉包含世界。相即相入，無礙熔融，具十玄門，重重無盡，良由全是陸起也。…—依體起用，名爲陛起。
13、比如愛好音樂的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉野種田的普通人都會有法喜。只要是從本心生出來的、是清淨的、是真誠的都是法喜。人生若是到了"心態向陽，法喜滿懷"的境界，這世間日日都將是好時節。
14、此心即是佛，更無別佛，亦無別心。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》
15、一個人懶惰，虛度時光，最終一事無成，都是自己原諒自己 的惡、安慰自己的失、欺騙自己的心造成的。
16、有人說，人的一生就是一次又一次的選擇，在不同的時期、不同的人生境界中，我們的選擇標準會隨之發生變化。一旦選擇的標準發生了變化，視野就會隨之發生變化。以前可能只看得到自己身邊的一人一草一木，當眼光變得長遠、遼闊後，看到的就是整個世界的寬廣無限。
17、如家犬不畏於人，山林野鹿見人怖走，瞋恚難去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。《大般涅槃經》卷十五，梵行品
18、生，還是死？這不僅是個宗教問題，還是一個哲學問題；從哪裏來，到 哪裏去，這也不單單是一個選擇。人的一輩子就像夢一般縹緲易逝，抓不 住。在一輩子中開心的事情有多少？在哀時光之須臾、感外物之行林中，不 如把周遭的俗事拋開，將眼前的爭逐看淡。
19、以真誠之心待人，以責任之心做事，以無愧之心律己，乃是 處世正道。道正，行則不歪，心則不邪，天必助之，神必佑之，人必 敬之。久而久之，人亦會以誠待我，事亦會因我而功。
20、夫飲食男女，聲色貨利，未始爲障道，而所以障道者，特自身自心耳。故昔人有言，功勞莫先於有智，大患莫若於有身。
21、信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。
22、其實，有人的地方總會有矛盾，人與人之間的相處，難免會產生摩 擦、誤會，甚至是怨恨。這時，我們應該淡化矛盾，消除芥蒂，握手言 和，而不是讓仇恨的袋子不停地膨脹，最後難以清除。俗話說："冤仇宜 解不宜結"，不妨用發自內心的慈悲，以德報怨，徹底解除冤結，人人都 可以毫無隔閡地生活在這個世界上。
23、諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無實，是心亦復空。（古印度）龍樹《大智度論》卷八
24、心中光明還是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明纔是真正的光明。外面的光再大，內心黑暗，整個世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整個世界就都陷入西伯利亞寒流。腳前有路，心中無路，必定還是絕路人。
25、一者自想，二者他想，三者戒想，由着此三輪受持戒故，名世間淨戒波羅蜜多。何緣此淨戒名爲世間？以與世間同共行故，不超動出世間法故，如是名爲世間淨戒波羅蜜多。云何出世間淨戒波羅蜜多？……受持戒時，三輪清淨：一者不執我能持戒，二者不執所護有情，三者不着戒及戒果，是爲菩薩摩訶薩受持戒時三輪清淨。
26、世上有兩種人，一種人樂於索取，一種人樂於付出。吝於付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠。懂得分享、給予和付出的人，纔會感受到捨己爲人，不求任何回報的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時候自己手中也留有餘香。
27、而這佈施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份佈施亦如同一粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之後，收穫到的卻是累累的碩果。
28、若隨順空，不減諸見，於彼空性亦無增益，如是忍者，是名菩薩畢竟之忍。……如是乃至若隨順空，不減生死，於涅槃性亦無增益。舍利子，如是等相而生忍者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。…一切諸法，非是有爲，亦非無爲，無有增益，無損無增，亦無長養，無盛無衰，無有作者，無有起者，由無起故，亦無有盡。如是忍者，則名爲菩薩摩訶薩無生之忍。
29、前世，我是那漢水邊迎風而立的女人，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚筆墨，依香而吟，靜書着一份澄澈若水的禪心。
30、無住無心。禪是何物，不知其形。禪是空門，全顯真實。
31、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂着大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。
32、身口及意皆悉柔軟，無有輕躁，心常歡喜。《華嚴經》卷四十二，離世間品
33、信與不信，因果就在那裏，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄。
34、如今通過視頻和媒體可以看到"活熊取膽"的殘忍行爲，令我非常悲傷和流淚。黑熊就像我們人類，同樣具備生命的尊嚴，也有苦樂的感受，更擁有生存的權力。我們又有什麼資格傷害它們的生命來利益我們自己呢？請大家對黑熊起憐憫之心，並盡我們的微薄之力，去拯救可憐的黑熊吧！我堅決反對活熊取膽！
35、若不能消信施之食，寧可一日百數歸俗，不應破戒受人信施！
36、簡單就是美。
37、生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強不息中的雲淡風清；拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無論如何，走好我們生命中的每一步，纔有可能邁向我們幸福生活的彼岸。
38、有人說，人只有在初戀的時候愛的是別人，後來，愛的都是自己。然後爲了忘記那個愛過的人，一開始刪除記憶，把所有習慣都格式化。不再去那個地方，不再吃那個果凍，不再喝那種飲料，不再聽那首的歌，不再看那場電影，不再穿那個顏色的衣服，不再說那句口頭禪。
39、花半開最美，情留白最濃，懂得給生命留白，亦是一種生活的智慧。
40、終日吃飯，未曾咬着一粒米。終日行，未曾踏着一片地。與麼時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。（唐）希運《黃檗山斷際禪師傳心法要》
41、看取蓮花淨，方知不染心。只要學會靜水無痕，露散風靜，便會蓮開心中，四季嫣然。所謂物隨心轉，境由心生，若心中時刻有禪，時刻喜禪，眼眸中的萬物便時刻飽蘸着素雅的底色，便能清逸而不染塵煙，便能安詳而不擾心境，也只有一心向禪，才能遇見流雲出岫的風景，才能徹見本心，菩提見性。
42、佛法從緣起論的觀點來看，認爲利他方能自利，害人實際是在害己。敬人者，人敬之；愛人者，人愛之；損人者，人損之：欺人者，人欺之。所以，我們應該做到自利利他，不可損人利己。
43、中國大學功利化、媚俗化傾向越來越嚴重，這既是社會的市 場化大潮衝擊使然，也是大學獨立精神逐漸喪失造成的。爲什麼這 一普遍現象出現在清華身上會引發熱議？行者以爲，主要是因爲國 人對清華有一定的心理預期，他們將中國首個世界一流大學的希望 寄託在清華身上。
44、天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤裏缺乏種子，也不可能發芽，更不可能開花結果一般。我們應當從孝順父母、提升道德修養、保護環境和關愛生命做起，纔會得到佛菩薩的庇護，才能獲得十相自在的神聖力量。
45、拘於一事易顧此失彼，專於一思常深陷泥淖。事和事相連， 思與思貫通，事則必成，思則宏遠，人生亦左右逢源。
46、問："如何是諸佛本源？"師日："千峯寒色。"
47、固然，見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理。看到別人賺錢，自己也想發財，這也是正常的現象。但是君子 愛財，取之有道，又不能貪心不足。人過於貪婪會喪失道德，又會被他人 利用，所以，忍貪確實是一個大問題。
48、修行的人要有平等心、慈悲心．恭敬心，恭敬修善法。與一切境界絕 無分別執著，這是心真得到清淨平等了，自他分別執著都沒有了。所以行 願完全相同，就成佛了。
49、人生，由盼、累和淡組合而成。年輕時：盼。盼長大，盼成熟，盼實現所有的宏願，盼擁有更多更好。中年時：累。想要的得不到，得到的非已願，看他人得到得容易，輪到自己卻收穫寥稀，經常身心俱疲。年老時：淡。再好的東西，終要失去；經歷的滄桑，只能幫自己修煉一顆淡泊而無恙的心。
50、彷彿最美好的風景只在彼岸，而此岸只是一種過渡，因此我們對沿途的風景常常忽視。其實，生命中絕大部分的風景都是在途中，活着是爲了經歷，經歷就是修行，也許它是平凡的、瑣碎的、漫長的，要學會安於途中！
51、看的清你也不要說清，天下事，人間事，不妨讓他一場隨緣。雲來雲去，霧來霧去，讓一切當一場雲煙，有來處，有去處，不要當命運的奴隸。看的清，看不清，我們活的清。看的清，說不清，我們讓心包容世界，包容煩惱，把看的清看不清都都在心底積澱。
52、中國傳統文化《道德經》中說，柔弱乃尊貴之相，長久之相。中國古人對水的.讚美，源遠流長，上善若水，水利萬物而不爭。海地勢低，故能海納百川。
53、如果內心不夠堅強，沒有堅定的毅力，那麼再小的違緣也會阻礙你，再小的困境也傷害你。所以大家要增長自己的信心，強化自己的毅力，自信起來，堅定起來。
54、海不擇細流，故能成其大；山不拒細壤，方能就其高。不管是低頭的人，還是昂首的人，我們統統接納，不做分別，如海，納百川；如山，容土石；如大地，承載萬物；如天空，包含所有。一切都在心裏，一切都是心中幻影，海闊憑魚躍，天高任鳥飛，還有什麼不自在？
55、也許，花開並非唯一的嚮往，花落並非所有的感傷。墜入塵世，閱讀滄桑，多少個夢，似月光的飄渺，飛出心靈的圍欄。於朦朧間流浪，多少個夢，棲落水草間，滾落成露珠，粲然一笑。
56、很多時候，跟自己過不去的，是我們自己。旅途中，揹着一個沉重的包袱的人很難有心情觀看沿途的風景，更會落後於別人的步伐。包袱沉重必將心情沉重，雙重重壓下怎能去感受到一路上的鳥語花香？又怎能讓自己自由自在，盡情揮灑？何不主動放下，拋棄你心中的一切沉重，讓自己輕裝上陣。
57、經歷過曲折、磨難後的生命會變得更加的豐盈和厚重，在未來的日子裏即使煩惱來勢洶涌，用豁達的心胸輕描淡寫地讓它像浮雲一樣來去匆匆。不再斤斤計較誰對誰錯，不再兜兜轉轉尋求因與果。讓那些風風雨雨的往事成爲斜掛在天空的彩虹，讓那七彩的虹光映照着我們靜靜的心海。
58、如果我們只是停留在對物質的追逐、擁有、享受上，那我們的生命是非常膚淺的；如果我們能夠摒棄外在的一切羈絆，深入地去思考人生，去感知天地萬物，去探究生命的真實意義，我們也許會收穫一筆豐厚的生命禮物。
59、在這樣美麗的季節，放下心靈的羈絆，放下所有的不愉快，放下生活的勞碌奔波，別讓煩惱遮蔽了雙眼，別讓鬱悶鎖住了心房，別把這美麗的季節錯過，別把這美麗的世界忽略，學會欣賞生活，學會享受生活，去郊外踏青，去桃林賞春，敞開胸懷去擁抱春風柔柔的溫婉和繁花朵朵的絢爛。只有美麗的心情才能感受這美麗的風景，只有美麗心靈才能擁有這美麗的世界。
60、受人財物後，回報人家，是不淨佈施。
61、爲諸衆生除無利益，是名大慈；欲與衆生無量利樂，是名大悲；於諸衆生心生歡喜，是名大喜；自捨己樂，施與他人，是名大舍。——《涅盤經·梵行品》
62、凜冽的清風和溫暖的陽光同在！願慈悲的法流滋潤您的未來，原智慧的光明照耀您的身心！願六時吉祥！
63、嗓子落滿了紅塵，江河在琴絃上走調。
64、創造機會的人是勇者。等待機的人是愚者。
65、雖然我們的很多煩惱不是惡的心，但如果不控制它們卻會引起衆多的病苦等過患。
66、常常做好事幫助別人能積累獲得世間福報的功德，而修好自心的功德不但能爲今生帶來安樂，也是今生生命結束後的最好資糧。
67、生活中有很多可以修行的機緣，就看我們是不是能好好運用，把握住每個機會。
68、總有一些經歷考驗着我們的修行，你可以選擇訴說，也可以自我消化，但你的心不能不強大。作繭自縛的人生就是地獄，與智慧相映的人生便是天堂。誰沒經歷過得失離合？誰又沒感受過喜怒哀樂？重要的是，學會整理心情，一定要留，就留下溫暖的記憶。
69、佛教也從來不曾因爲弘法或勸人信佛而流過一滴血。
70、人這一生，只要保持一種"不較勁"的心態就足夠了。
71、天地廣闊，人不能只想着自己佔有一席之地而自尋煩惱。
72、心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的得失所矇蔽；心中狹隘的人，則處處與人比較、計較，徒增煩惱，往往不能成事，成不了大器。
73、有的時候，潔淨的心，需要一些清醒的自閉和與世隔絕，隔絕繁華似錦，隔絕熱鬧，隔絕綢緞的華麗，人間的修行，潔淨大概最難。所以，低頭前行，步步爲營，潔淨與恩慈，是一種難得意境。
74、佛曰：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
75、修道如栽田，穀子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，衆生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以爲很遠，就不相信這種子會成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田裏，等它發芽變秧，這時間又怕焦芽敗種，錯過時光，就是說修行要學大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以後要鋤草，等於修道要除習氣毛病，把七情六慾，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除淨，智種靈苗，就順利長成，以至結果。
76、誰知火宅內，元是法中王。
77、這世上，有時笑笑人家，有時給別人笑笑自己。
78、道由悟達，立志爲先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入聖域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
80、禪修不能流於形式，而是要回到最根本的點上，首先必須有一種觀照，同時，把這種觀照化成一種實際的生活。 什麼交關照？就是你在做什麼的時候，你知道自己在做什麼。
81、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得……——釋迦牟尼佛《金剛經》
82、若要利益一切有情，觀修菩提心；若要讓自己成爲一切有情的親友，有更多的好朋友，觀修菩提心；若要有更多的善知識，觀修菩提心要成辦自利的話，觀修菩提心；要圓滿他利的話，觀修菩提心；要使教法法久住的話，觀修菩提心；要證得涅槃功德的話，觀修菩提心。
83、如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
84、凡是能站在他人的角度爲他人着想，學習自己。這個就是慈悲。
85、一點不忍的念頭是生民生物之根芽；一段不爲的氣節是撐天撐地之柱石。一蟲一蟻不傷殘，半絲半縷勿貪著，可爲民物立命。
86、禪是靜謐、安詳的，但又是充滿生意的，忽略了後一點，也就不能參透禪的底蘊。問：如何是佛法大意？師曰：春來草自青。——《五燈會元》
87、云何一法應多所作？謂：於諸善法中不放逸，此一法是應多所作。云何一法是應當修？謂：可意俱行之身念，此一法是應當修。——《阿含經》
88、禪宗四祖道信見三祖僧璨：願老師慈悲，賜給我解脫法門。僧璨：哪個捆綁了你？道信：沒人捆綁我。僧璨：既然沒人捆綁你，還求何解脫？
89、禪詩·《憨山德清》：底事分明在己弓，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。
90、不誹與不害，嚴持於戒律，飲食知節量，遠處而獨居，勤修增上定，是爲諸佛教。即使雨金錢，欲心不滿足。智者知淫慾，樂少而苦多！
91、每個人要努力自求解脫，如來只是提供了修行的方法。就從禪定開始着手，真切地去做。最後終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。
92、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
93、心善自然美麗，心真自然誠摯，心慈自然柔和，心淨自然莊嚴；澹泊寡欲可以養神，寧靜致遠可以養志，怡情適性可以養和，觀空自在可以養心。種下一個善念，收穫一種良知；種下一種良知，收穫一種道德；種下一種道德，收穫一種習慣；種下一種習慣，收穫一種性格；種下一種性格，收穫一個人生。
94、息念忘慮，佛自現前。
