瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基(1918-1970)，前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家。下面是yjbys小編整理有關蘇霍姆林斯基的經典語錄，希望大家喜歡。
蘇霍姆林斯基名言
1、作爲一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現象的不妥協精神、爲人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意願――注入到那些幼小的心靈中去。(第三卷305頁《我把心給了孩子們》)
2、忠實於崇高的理想，是個人道德發展的頂峯。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實於爲使我們社會裏自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。(第二卷301頁《怎樣培養真正的人》)
3、智育對於人之必不可少，不僅是爲了勞動，而且是爲了精神生活的充實。……如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那麼生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。
4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展爲體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。
5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他纔會真正地展示出個人的才華，纔會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。(第二卷243——244頁《怎樣培養真正的人》)
6、只有在人類最有價值的智力財富成爲學生的財富的情況下，才能實現真正的智育。
7、只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人爲善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成爲集體的志同道合者。
8、只有日益深入地鑽研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開闢塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成爲真正的領導者，成爲教師的教師，才能爲別人所信賴和尊重。
9、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……(這)是教育過程的邏輯。
10、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱爲善良的人，纔有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現採取決不妥協的態度。(第四卷710頁《和青年校長的談話》)
11、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
12、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，並用爲祖國服務這一最高標準衡量自己的行爲、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成爲學生易於瞭解的東西。(第五卷588頁《寄語後來人》)
13、正因爲教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因爲教育者要求言行一致，思想和行爲的一致，我們才能培養出愛國主義者。
14、整個數育過程都貫穿着一條道德義務感的紅線。義務感並不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在於使義務感成爲自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。
15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有着深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教師的'感情是真誠的，他們就會信任他。
16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行鬥爭，他們同作爲智能冬眠的後果的懶惰進行鬥爭。(第三卷237頁《我把心給了孩子們》)
17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的“侷限性”，而是要做一個聰明的導師。(第二卷826頁《給教師的100條建議》)
18、真正的愛情，這意味着不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。(單行本《愛情的教育》7頁)
19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對僞善和欺騙行爲持不調和態度，爲維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。(單行本《愛情的教育》40頁)
20、這類不可救藥的話，那麼這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。(第一卷796頁《培養集體的方法》)
21、這就要讀書，讀書，再讀書!——這是教師的教育素養這個品質所要求的。要讀書，要如飢似渴地讀書，把讀書作爲精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂於博覽羣書，要善於鑽研書本，養成思考的習慣。
22、掌握學生的注意力，是教師工作中最細緻的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地瞭解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立並且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由於產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
23、在一個善於思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因爲，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決於非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那麼學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，並由此而產生許許多多的災難。
24、在一個家庭裏，只有父母自己教育自己時，在那裏才能產生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關於兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
25、在學校裏，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。(第五卷415頁《惟有依靠你們》)
26、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。(第五卷584頁《我的教育信念》)
27、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。
28、在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應侷限於認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決於他在青少年時期愛什麼，恨什麼，同情什麼。(單行本《愛情的教育》100頁)
29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行爲。人應該知恩圖報，因爲他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。(單行本《青少年心靈美的培養》49頁)
30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發展應當合而爲一。教育者的本領和藝術，在於他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發展的實質。一個共產主義新人，並非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統一體。
31、在我看來，真正的教育始於一個人爲理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什麼人和應當成爲一個什麼人。(第五卷589頁《寄語後來人》)
32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養真正男子的一種強大力量。(第一卷753頁《培養集體的方法》)
33、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即採取某項行動。要知道，兒童的心靈纔剛剛開始爲他人的憂而憂，爲他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那麼的重要啊!我以爲一個教育者的職責就在於使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深並永遠保持下去。(單行本《關心孩子的成長》43頁)
34、在關於人的美的觀念中，佔首要地位的是人的精神美――思想性、忠於信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行爲。(第一卷《全面發展的人的培養問題》245頁)
35、在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當說得細緻一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啓迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啓迪良心，這意味着相信、信賴。(第二卷359頁《怎樣培養真正的人》)
36、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱爲培養母性自豪感的教育。(第三卷501頁《公民的誕生》)
37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味着在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關係中經常提出道德審美因素。(單行本《愛情的教育》39頁)
38、在充滿着體貼和關心的家庭中，永遠不會爲雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情。
39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產生於這種結合之中。
40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬於人的心靈。(第五卷499頁《沒有懲罰的教育》)
41、有些父母認爲，他們對孩子的權力其主要表現形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等於給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現在提醒孩子去從事某些有益的活動。
42、有經驗的教師總是牢記着亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
43、由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。(單行本《愛情的教育》12——13頁)
44、應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。(第三卷459頁《公民的誕生》)
45、應當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那麼它就會成爲一個人一生行爲舉止的聰慧的、卓越的衛士。(第二卷364頁《怎樣培養真正的人》)
46、一向使教育者感到不安的是：大多數棘手的、困難的問題都同教育少年有關。少年時期被稱爲是“困難的”年齡時期，這並不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。(第一卷376頁《學生的精神世界》)
47、一刻也不能忘記，學生的使命是培養有教養的、愛好勞動的、忠於祖國的公民，也就是培養這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使後代人的精神世界更爲完善。(第一卷729頁《培養集體的方法》)
48、一個真正的教育者應當完善地掌握規範語言的各種表達方式。言語中包含着人與人之間的關係，因爲語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。
49、一個有學識的、善於思考的、有經驗的教師，他並不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在爲上好一節課而準備着。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成爲學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
50、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。
51、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富於同情感，他纔會成爲有教養的人。(第二卷187頁《怎樣培養真正的人》)
52、一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養起來的，人也可以培養自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養他的善心。(第一卷688頁《培養集體的方法》)
53、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛鍊、善於要求自己、指導自己是非常重要的。(第二卷214頁《怎樣培養真正的人》)
54、一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在於此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣於勞動，那麼對他們來說，就談不上什麼勞動的樂趣。(第三卷633頁《公民的誕生》)
55、一個人一生命運的複雜性，有時也是悲劇性就在於：雖然“草稿”裏蘊藏着成爲一個獨特的個人的各種素質——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負責對這一“草稿”進行加工，以便使其變得更爲美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經心的手把草圖中美好的東西弄得醜陋不堪。
56、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因爲事情的一帆風順或偶然巧合，而是因爲在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。(單行本《愛情的教育》6頁)
57、一個人的個人需要越是反映社會發展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。(第二卷36頁《年輕一代共產主義信念的形成》)
58、一個人到學校裏來上學，不僅是爲了取得一份知識的行囊，主要的還是爲了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。
59、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
60、一個教師只有把爲別人作出貢獻視爲自己的最高享受，他才能成爲共產主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產主義思想的新人。一個人爲了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，並由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校纔會具有強大的教育力量。
