延參法師，文學造詣也相當深厚，法師運用自己的文學才華，很巧妙的把佛教的思想和精神，通過文字得以體現了出來.他的詩詞文章，將修證悟入的禪理以澄澈的筆致吟詠，語意高峻，波瀾層出，餘味無窮，具有自在無礙的構想和強烈的藝術魅力。它絕不是突現突滅的海中漚，而是寓道的精品，中國佛教文學的瑰寶。他詩中超然的妙語，頓悟的禪理，心行處滅，言語道斷，自在自然，不假擬議，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，空靈、恬淡、清靜、和睦、智慧深睿、獨闢蹊徑。
延參法師，自幼研習書畫，就學於多位書畫名家，善書行、草、寫意;多年從事佛教教學工作，弘法利生，勤耕不綴，著作等身;一九九七年至二00六年分別在山海關、滄州、德州、本溪、瀋陽、大連、長春、唐山、天津、煙臺、五臺山等地舉辦個人書畫展二十多次，均獲圓滿成功。爲推動佛教文化的發展和傳播，做出了巨大貢獻，延參法師非常熱心公益，多年來，他的書畫收入多用於資助失學兒童和特困學生，以及社會慈善公益事。
1.如果背叛是一種勇氣，那麼接受背叛則需要更大的勇氣。愛情是塊磚，婚姻是座山。磚不在多，有一塊就靈;山不在高，守一生就行。
2.所以，佛法不一定在高山、在清淨的地方、或在廟子，真正大菩薩可能嘴裏一句佛也沒有，不要用宗教的外形去看世界看人。社會上到處有菩薩，即使狗牛馬這些畜生當中都有，
3.佛法還是在世間的，六祖說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」社會上無處沒有佛法。雖然佛教說，末法時代佛法要沒落了，可是佛在大乘經典上，根本沒有講末法、像法、正法。佛法在世間是不生不滅的，真理在世間是不會變的，不過在不同的地方和不同的時間，表達有所不同而已。它不一定是這個形象，也不一定是這個宗教，但所行的都是佛道。 ——延參法師
4.「示行諂僞，而善方便隨諸經義。」外表看起來是在拍馬屁、奉承人或作假，可是都是方便。有的人說話中不提一佛字，但是講的都是佛法。我常希望你們同學能走這種菩薩道，尤其是今天這個時代，一講宗教人家就頭大。你可以不用說教的方式嘛，宣揚佛法不一定要講佛經。可以把佛經變成電視劇、電影、笑話，只要把真理放進去了就是弘揚佛法。說不好聽的，這就是「曲學阿世」，把真正的佛法作了改變，來拍世上羣衆的馬屁。但是行菩薩道的人不怕這些罪名，他寧可諂媚衆生，用善巧方便的手法，去表達佛法的精義。但自己要有修持，有善巧方便，纔可以不照老路子走，否則你不要輕言佛教革命。
5.學佛要度人，什麼是度人?你作人家的橋樑是度人。度人的方法太多了，不只是勸人出家纔是度人，那是作理髮匠度人。度人是作衆生橋樑，助他渡過苦海，解除他的煩惱痛苦，甚至進而使他證得菩提。
6.中國老話說文人千古相輕，我改了幾個字來形容宗教界，就是宗教界千古相仇，彼此攻訐不休。跑江湖獻藝賣膏藥的，就是千古相恨，等於做生意說同行是冤家。學佛第一個要學謙虛，例如濟顛和尚，已經成就了，仍然裝瘋賣傻，讓人家看不起。
7.大乘道是大人之用心也。真是大人，就是前面講過的：「正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪。」小乘的戒律是防止性的、消極性的，要避免爲惡。大乘菩薩道則不然，縱然是魔事都敢做，這要多大的氣魄、多大的願力、多大的能力!因此，大人者能成其大事，若是小人，做些小事就好了，不要好高騖遠。
8.真正的佛教從來不排斥其它宗教，還包容所有宗教。目前世界上有上百種宗教，有的很邪的。但是就算是邪，也是道，也是路，雖然一時走歪，還可以走回正路。旁門也是門，左道也是道，不過是可憐走迂迴了。主要的五大教都是使人爲善，教人做好事的，至於最高的.道理對不對，那個我們不談。
9.各種的道、各種的法門無量無邊，大乘菩薩道所定的路，所應該做的事，是無邊無涯，沒有一定的範圍。你說非要怎麼樣纔是佛道，就已經不是佛法了，佛法是圓融無礙的。所以說「如是道無量，所行無有涯」。
10.佛法的標記是蓮花，天主教的標記是十字架(其實是卍字拆開來的，也是個圓圈拆開的)，回教的標記是半個月亮。蓮花的特性是它不長在乾淨的地方，那泥巴越髒，蓮花長得越好。它另一個特性是花果同時，因中有果，果中有因。花一開就有蓮蓬，蓬中就有蓮子。學佛的人常想走清高的路線，但是清高是不能成道業的。所以菩薩要入世，進入煩惱圈子去鍛鍊自己，纔是佛道。中國有個很好的對聯，我也屢次提到，你們青年人要記住：「能受天磨真鐵漢，不招人嫉是庸才。」成功是磨練，失敗更是磨練。只有白癡纔沒有人嫉妒，你只要有點本事就會有人嫉，連佛和耶穌都是遭嫉的，這兩句話也是佛法的道理。
11.像我們學佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點改變，那個臉還是拉得很長，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點點成就，也會無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會起親切感，或是莊嚴感。這個就是功德，是功夫成就而累積起來的。儒家弟子形容孔子「望之儼然，即之也溫」，看他的樣子很莊嚴，有點令人害怕，可是一和他接近，就覺得他很溫暖慈祥。所以說有道的人，色身一定轉變了的。
12.有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至於你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時救了個小動物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會變成壞事。
13.身口意三業，翻過來就成十善業，是學佛的基本行爲。我常說，學佛慢一點來，先學作人，人都沒作好，想學大乘道成佛，沒有那麼簡單的。
14.在家出家的學佛人千萬注意，要「不捨世法」。如果爲了想舍離世法而學佛，就已經錯了。因此也要記得我們一再引用過六祖的話，「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」
15.真正的智慧到了最後，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什麼理由?因爲他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。
16.作人平凡就是佛。一般人學佛學成了瘋子，不肯平凡。佛在悟道之後感嘆「一切衆生皆具如來智慧德相」，個個是佛，佛所有的智慧德相大家都有，爲什麼不能悟道?「只因妄想執着不能證得」。那你只要不妄想不執着就好了嘛，是不是很簡單?你說，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那個除妄想的念頭不又是妄想執着嗎?所以你連一缸水也喝不完，更不必說一江水了。
17.禪宗祖師說：「佛是了事的凡夫。」所以學佛要依了義經，不依不了義經。你也不要執着於佛經上所有的話，一執着了，對不起，雖然不是邪見，但是成了邊見，也就是宗教性的偏見。宗教的偏見最多，也最排他。但是我看每一個宗教都一樣，因爲基本上都是教人爲善的，這總沒有錯吧!不必說你是那個教，我是這個教。你睡午覺，我睡晚覺。宗教的最高處是有不同，但你不要用最高來看人家，要從平等線來看。——延參法師
18.在座各位也都接觸過佛法，佛法真能治你們的心病嗎?你們真的因爲吃了這包藥而治好了自己的心病嗎?沒有。這個世界一切都是藥，我們求佛、學佛。是爲醫治身心的病而找這個藥，但始終沒有治好自己的病，因爲藥都沒有吃對，病當然不會治好。
19.每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大願、本願，才能成功。注意!這就是話頭，我們學佛只想“我好”，我好不是大願，那是私心。因爲每一位佛都發了他本身特殊的大願，所以成就了他特殊的功德。好比世間做生意的人，有的人喜歡開百貨店，有的人喜歡開米店......等等，不一而足，能就自己內行之事，不斷努力發展而有成就。世間法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本願。
20.多數學佛人大願沒有，小願一籮筐，一會兒說這兩天把事情弄完，找個清淨的好地方，放下一切好好修;一會兒又是要吃素……都在那裏自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發願是很難的。真正的學佛，沒有誠心發願，絕對不會成功，你怎麼學也不成功的。
