楊玉環大家都知道，歷史上說她死在馬嵬坡，而且是自盡而亡，但後來又陸續流傳出一些別的說法，比如逃亡到日本，吞金而死等等，今天小編帶大家一起看看這些說法！
天寶四載，27歲的楊玉環被李隆基冊爲貴妃，距楊玉環被冊爲壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍譁變，37歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，堪稱大唐第一美女，此後千餘年，無出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬並稱爲中國古代四大美女。
至於楊貴妃的死，一種觀點認爲，楊玉環或許死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以“後患仍存”爲由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只好下令。楊貴妃“遂縊死於佛室”。
也有人覺得，楊貴妃也可能死於亂軍之中，一些唐詩中的描述看出。杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認爲楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被迫上吊而死。
有人稱，楊貴妃的死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。（很多人不理解吞金而死是什麼意思，小編在這裏解釋一下吞金而死，吞金自殺是一種艱難的死法。黃金單質對於人沒有毒性，只是黃金比重大，下墜壓迫腸道，不能排出，而一時又不會致命，吞金者是疼痛吞金 難忍折磨而死。另一個可能性：黃金進入消化道後，劃破了消化道使人死亡。）這個說法只是出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。
劉禹錫詩中有段寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裏中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。羣吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日爲天暉。貴人飲金屑……平生服杏丹，顏色真如故。”從此詩看，楊玉環是吞金而死的，陳寅恪先生曾對這種說法頗感新奇，因而在《元白詩箋證稿》中提出質疑。陳氏懷疑劉禹錫聽作《馬嵬行》一詩，是流於“裏中兒”，所以會有很多說法。可是，陳氏也沒有排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“裏中兒”才一傳十，十傳百。
另外，還一種說法覺得，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶爲庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜着》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認爲白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含着另一種意思。假設以“長恨”爲篇名，寫到馬嵬就不寫了，何苦還要在後面假設個臨邛道士和玉妃太真呢？從而俞先生認爲，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時軍中正亂，人不明去向，只有金銀散落一地。詩中詳細說明了唐玄宗“救不得”之因，因此正史所載的賜貴妃一死，當然絕不會有。
陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”是說楊貴妃被使者牽去藏了起來。白居易《長恨歌》說玄宗回長安後要爲楊貴妃重造陵墓，結果是“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到。這就更證實了貴妃也許是被人救出。令人深思的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，恐怕後人不明其故，所以重點突出“世所知者有《玄宗本紀》在”，而“世所不知”者，今傳有《長恨歌》。這分明是暗示楊貴妃沒有在馬嵬驛死去。
還有一種說法是，楊貴妃最後逃亡漂泊到日本。最終在日本安度晚年。早在二十年代，著名"紅學家"俞平泊先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出，楊貴妃可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳墓，還有楊貴妃的塑像。而且，現今的日本沿海邊有一個叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉"而聞名。這裏有一個傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢下，一名侍女代替她死了，楊貴妃在別人幫助下，乘船離開了大唐，經過漫長的時日漂泊至一個村子，就是如今的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來她聲稱自己是楊貴妃的後裔不是空穴來風的。
日本一些文學作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活祕史》中，有類似的描述，他們推測楊貴妃沒死而逃到了日本。
日本世代流傳的這些傳說實在出乎我們的意料，而且所有傳說都找不出破綻，一箇中國的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳墓和塑像，這是不可否認的事實。難道楊貴妃真是逃去了日本？
