《九歌·山鬼》是歷史上浪漫主義詩人屈原所作，人們紛紛好奇這篇作品中的山鬼究竟講的是誰。但是最近播出的電視劇《思美人》中，張馨予所飾演的莫愁女竟和屈原想象中的山鬼形象吻合，難道莫愁女就是山鬼嗎?歷史上莫愁女和山鬼什麼關係?下面本站的小編就帶大家來看看吧!
《山鬼》是屈原創作的一部詩歌，主要講述了山中有一名妖冶精靈，嫵媚多姿，引得衆多青春少年去求愛的故事。少年們爲了博得美人歸，在這女子面前紛紛顯示自己的才學技能。題目所稱“山鬼”，並不是說山中有一隻女鬼的意思。這裏所說的鬼是一種寓意，指的是祭祀活動中對於鬼神的敬重和捉摸不定。
山鬼是莫愁女嗎
有人說屈原山鬼裏的人物原型其實是莫愁女，之所以這麼猜測，應該是受到正在熱播的《思美人》的影響。雖然歷史上的莫愁女也是生於戰國時期，但是她與屈原是否有關係，我們已經無從考證了。
莫愁女，漢族民間傳說，戰國末期楚國歌舞家。湖北鍾祥人，名叫莫愁，生於公元前3世紀前後，貌美如仙，愛好歌舞。十六七歲時被楚頃襄王徵進宮作了歌舞姬女。由此民間歌舞走進了楚王宮廷。在楚王宮，得以與屈原、宋玉、景差結識並受其指導，歌舞技藝日進。後將古傳高曲融屈原、宋玉的騷、賦和楚辭樂聲，完成了《陽春白雪》、《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麥秀歌》等楚辭和民間樂詩入歌傳唱。寡和高曲《陽春白雪》成爲千古絕唱，對後世的樂賦入歌傳唱產生了深遠影響。後因未婚夫放逐三吳揚州而投漢江，幸被漁夫救起，不知所終。
屈原筆下的山鬼原型是誰
如同曹植爲了心愛女人創作洛神賦一樣，屈原創作《山鬼》也是爲了這樣一個女人。
少年屈原劇照
衆所周知，屈原出身貴族家庭，即使家道中落，交際的也都是士大夫貴族等人羣。屈原滿身才學，經常有人邀請他去家中做客。屈原不喜交際應酬，但是爲了宣傳自己的變法主張，偶爾也會應邀前往。一日，他來到一位士大夫家裏做客，士大夫的女兒早就聽聞屈原的名氣，便假扮侍女站在門外，藉端茶遞水之際，將信物偷偷交到屈原手裏。事後，士大夫家小姐約了屈原在後山相見，但是屈原一心想着報效國家，便與佳人約定待楚國變法成功後他就去提親。
然而，事與願違，屈原的變法嚴重損害了貴族封建集團的利益，他不斷被彈劾。就在此時，秦國又開始侵犯楚國邊境，楚懷王便想派人去和親，人選就是這名士大夫家小姐。小姐滿心愛慕着屈原，便在前往秦國的途中跳崖自盡了。
屈原得知這個消息後，悲痛萬分，創作出《山鬼》這部作品來宣泄自己悲憤的心情，祭奠他死去的愛情。
揭祕山鬼
對於山鬼的性別，宋元以前的屈原研究專家多根據《國語》、《左傳》裏的說法，認爲“山鬼”爲男性。但元朝以後的畫家，卻依據詩歌的描繪，繪製出了“窈窕動人”的女子。至今大多數人還是寧願相信山鬼如屈原筆下描寫的一般，是個溫婉動人的曼妙女子，這大概就是保留在中國人骨子裏的浪漫情懷。
屈原劇照
很多學者也都從旁證明過山鬼是美貌女性的觀點，早在清朝年間，學者顧成天就在《九歌解》中說，昔日，楚襄王雲遊，夢見一名曰瑤姬的婦人，《山鬼》通篇皆指此事。這種觀點得到了學者郭沫若的支持，郭沫若還認爲《山鬼》中的“採三秀兮於山間”中的“於山”指的就是巫山，因爲“於”古音巫，與巫山的巫通假，山鬼有可能就是巫山女神。
除此之外，他還引證《山海經》裏的記載，證明巫山神女就是“帝之季女”瑤姬，死後“化爲薄草”。《高唐賦》中把蒜草命名靈芝，《山鬼》詩中“三秀”又是靈芝的別名，所以“採三秀兮於山間”正表現了巫山女神瑤姬纏綿不變的愛情。至今楚辭界的許多翹楚都還堅持和維護郭沫若的觀點。
但是不乏有學者認爲山鬼就是山中精怪，宋代楚辭學家洪興祖就認爲《山鬼》是屈原創作的祭祀詩歌，用來祭祀山中的精怪妖魔，以免其出來危害民衆。明代學者王夫之的觀點跟洪興祖大同小異，他認爲山鬼是深山中的一種胎生動物，有人形，而非鬼，算是山間的一種怪物。
屈原劇照
山鬼流傳到現在，有了更爲新鮮的說法。現代人類學家認爲，楚地尤其是屈原的故鄉靠近著名的原始森林—一神農架，那裏樹木繁茂，人跡罕至，歷來就盛傳着野人之說。清朝楊廷烈的《房縣誌》中記載那裏出現過智商很高的“毛人”，男特點跟今天所謂的野人如出一轍。而屈原作品中山鬼(出沒的地方恰好與楊廷烈文章記載的地方一致，因此很多人就認爲“山鬼”應該是野人的別名。
不管山鬼究竟是人還是精怪，都恐怕不是屈原做此文章的目的。他真正寄予文章的情感不是怪異，而是悲涼。他就如同滿心期待的山鬼，希望能用自己的才華輔佐一個像樣的江山，誰曾想等來的不過是一次又一次的失望。這種從希望到絕望，從得志到失意的悲涼，纔是屈原想要傳遞的真實情感。
