屈原是我國曆史上浪漫主義詩人的代表性人物，他的很多作品流傳後世，經久不衰。當然其中也給世人留下了很多的猜測和疑惑，其中一篇山鬼，其中所勾勒的神祕女子的形象就讓人印象深刻。有人說山鬼其實就是莫愁女，莫愁女和山鬼什麼關係?莫愁女就是屈原山鬼裏的原型嗎?下面就由本站的小編來爲大家說說吧!
屈原劇照
一篇《楚辭》開創了浪漫主義詩歌創作的源頭，成就了屈原在中國文學史上的地位。他的所有作品都成爲後人傳誦和研究的對象，其中《山鬼》更是引起無數人的注意。人們不斷猜測，他作品中的山鬼究竟是什麼，是人、是鬼還是獸。這樣一篇迷霧重重的作品，又寄託了屈原怎樣的情感。
屈原的《山鬼》中塑造了一個身披花草、溫柔可愛、形貌嬌好的山鬼形象，她滿懷喜悅之情去赴約，渴慕早點見到自己心儀的人兒，可左等右盼，心上人卻遲遲未現，她便不由地擔心起來，山路崎嘔險惡，心上人會不會遇到什麼危險之事。她有些惆悵，但依舊堅持等待着。當時間一點點過去，她才恍然大悟，對方不會來了。於是，滿懷的期待便轉化成一腔怨憤。按照屈原的描述，山鬼是一位美麗、率真、高潔、善良，對愛情充滿渴望的癡情女子。但在史料和民間傳說裏，山鬼的形象並沒有如此可愛，而且是男是女、是人是鬼都沒有確切說法。
揭祕山鬼
對於山鬼的性別，宋元以前的屈原研究專家多根據《國語》、《左傳》裏的說法，認爲“山鬼”爲男性。但元朝以後的畫家，卻依據詩歌的描繪，繪製出了“窈窕動人”的女子。至今大多數人還是寧願相信山鬼如屈原筆下描寫的一般，是個溫婉動人的曼妙女子，這大概就是保留在中國人骨子裏的浪漫情懷。
屈原劇照
很多學者也都從旁證明過山鬼是美貌女性的觀點，早在清朝年間，學者顧成天就在《九歌解》中說，昔日，楚襄王雲遊，夢見一名曰瑤姬的婦人，《山鬼》通篇皆指此事。這種觀點得到了學者郭沫若的支持，郭沫若還認爲《山鬼》中的“採三秀兮於山間”中的“於山”指的就是巫山，因爲“於”古音巫，與巫山的巫通假，山鬼有可能就是巫山女神。除此之外，他還引證《山海經》裏的記載，證明巫山神女就是“帝之季女”瑤姬，死後“化爲薄草”。《高唐賦》中把蒜草命名靈芝，《山鬼》詩中“三秀”又是靈芝的別名，所以“採三秀兮於山間”正表現了巫山女神瑤姬纏綿不變的愛情。至今楚辭界的許多翹楚都還堅持和維護郭沫若的觀點。
但是不乏有學者認爲山鬼就是山中精怪，宋代楚辭學家洪興祖就認爲《山鬼》是屈原創作的祭祀詩歌，用來祭祀山中的精怪妖魔，以免其出來危害民衆。明代學者王夫之的觀點跟洪興祖大同小異，他認爲山鬼是深山中的一種胎生動物，有人形，而非鬼，算是山間的一種怪物。
莫愁女劇照
山鬼流傳到現在，有了更爲新鮮的說法。現代人類學家認爲，楚地尤其是屈原的故鄉靠近著名的原始森林—一神農架，那裏樹木繁茂，人跡罕至，歷來就盛傳着野人之說。清朝楊廷烈的《房縣誌》中記載那裏出現過智商很高的“毛人”，男特點跟今天所謂的野人如出一轍。而屈原作品中山鬼(出沒的地方恰好與楊廷烈文章記載的地方一致，因此很多人就認爲“山鬼”應該是野人的別名。
不管山鬼究竟是人還是精怪，都恐怕不是屈原做此文章的目的。他真正寄予文章的情感不是怪異，而是悲涼。他就如同滿心期待的山鬼，希望能用自己的才華輔佐一個像樣的江山，誰曾想等來的不過是一次又一次的失望。這種從希望到絕望，從得志到失意的悲涼，纔是屈原想要傳遞的真實情感。
山鬼是莫愁女嗎
有人說屈原山鬼裏的人物原型其實是莫愁女，之所以這麼猜測，應該是受到即將上映的《思美人》的影響。雖然歷史上的莫愁女也是生於戰國時期，但是她與屈原是否有關係，我們已經無從考證了。
莫愁女劇照
莫愁女，漢族民間傳說，戰國末期楚國歌舞家。湖北鍾祥人，名叫莫愁，生於公元前3世紀前後，貌美如仙，愛好歌舞。十六七歲時被楚頃襄王徵進宮作了歌舞姬女。由此民間歌舞走進了楚王宮廷。在楚王宮，得以與屈原、宋玉、景差結識並受其指導，歌舞技藝日進。後將古傳高曲融屈原、宋玉的騷、賦和楚辭樂聲，完成了《陽春白雪》、《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》、《采薇歌》、《麥秀歌》等楚辭和民間樂詩入歌傳唱。寡和高曲《陽春白雪》成爲千古絕唱，對後世的樂賦入歌傳唱產生了深遠影響。後因未婚夫放逐三吳揚州而投漢江，幸被漁夫救起，不知所終。
