大家知不知道四大殭屍鼻祖，在古代傳說當中，有着四個殭屍鼻祖，分別是贏勾、後卿、旱魃、將臣，其中旱魃和將臣對於誰纔是殭屍之王一直都有着各種說法，下面小編就爲大家來揭祕一下旱魃和將臣哪個厲害!
旱魃和將臣哪個厲害文章導航：
1、旱魃
2、將臣
3、旱魃vs將臣
旱魃黃帝有一個女兒叫做女魃，長的漂亮，心地善良，在黃帝與蚩尤大戰之後，女魃因爲擔心黃帝，而大病一場。當時女魃的病情已經非常的嚴重了，巫師都說是很難救回來了。
當時犼的魂魄有三份從女媧和伏羲的封印中逃了出來，爲了報復女媧，犼將一份魂魄潛入了女魃的身體裏面，想要奪取女魃的身體。
但是因爲它的魂魄不完整，無法完全的佔據女魃的身體，最後漸漸的與女魃融合到了一起成爲了 旱魃。所以旱魃中也有一部分女魃的記憶，最後還幫助黃帝打敗了蚩尤。
因爲它所到之處都會讓河流和湖泊都蒸發掉，所以又叫做旱災之神。雖然她幫助黃帝打敗了蚩尤，但是之後到處在北方地區遊走，導致那裏經常乾旱，形成了很多沙漠，名不聊生，最後帝使應龍只得將旱魃給殺掉了。
先秦至漢代的旱魃形象以天女形象爲代表，其形象特徵爲身着青衣的女子。這一時期的旱魃帶有神怪二重的身份，人們將其視爲旱神，但又以日曬、水淹、虎食等方式對其進行驅逐，以實現驅旱求雨的目的。
自漢代中後期至明初，天女形象的旱魃逐漸向另一種小鬼形象的旱魃過渡。產生這種變化的原因，應是由於先秦時期盛行的自然神崇拜至漢代逐漸衰退，旱魃神性的一面逐漸被人們否定，她的女性身份因此也遭到了質疑，其形象遂逐漸轉向另一種更爲邪惡的面目。
明代中期以後，小鬼形象的旱魃逐漸向殭屍形象的旱魃演變，並逐漸被殭屍形象的旱魃所取代。
但是不管如何，所謂的旱魃乃至女魃是殭屍之祖，乃是由清朝袁枚的小說《子不語》的虛構爲開端，由現代小說家文學創作而來，跟旱神魃無關。
在山東各地，過去每遇乾旱，人們把新埋的屍體當旱魃打的風俗也十分普遍。人們常唱着捉旱魃的歌謠，邊唱邊到處尋找新埋的墳塋，將屍體挖出來暴打併焚燬。過去，如逢久旱不雨，而誰家的新墳墳頭有溼潤泥土，就說這墳出了旱魃。據說旱魃能喝盡天下的水，而且生吃活雞。
所以，出旱魃的新墳不僅墳頭溼潤，而且墳裏有很多雞毛。這也是檢驗旱魃的標誌。如果這兩個條件成立，就要打旱魃：先掘開墳墓的封土，露出棺材後立即用一張大魚網扣住，以免旱魃逃跑。蒙好網，將棺材鑽一圓孔，把裝好藥和沙子的土槍伸進去，“轟”的一槍，將棺材轟碎，人們就衝上前去，用活鉤、杴、钁等鐵器將屍體拖出刨碎，拖着就跑，據說把旱魃的碎塊拖到哪兒哪兒就會下雨。在過去嚴禁掘人墳墓的時代，打旱魃往往成爲某些人報私仇、泄私憤的藉口。
將臣野史中所記述，將臣與其他三名殭屍始祖(後卿、嬴勾、旱魃)不同，他是誕生於人類未現，洪荒妖獸時期，直到中古才消失不見。應注意的是，在中國古代神話體系中，四名殭屍始祖的說法中的“後卿、旱魃”都是黃帝與蚩尤大戰時出現，其中的後卿更是在大戰之中死後才變爲殭屍爲害。
五千年來，西藏出現過三個犼，將臣、將帥的將、大臣的臣;蚩尤、也就是被黃帝打敗的那個魔君蚩尤;還有一個，就是《三國志通俗演義》中描述的‘烏戈國’國君兀突骨。《三國》中，兀突骨和他率領的藤甲兵被諸葛亮封山火燒而全軍覆沒;據史書記載，東漢末年雲南邊陲深山密林之中，確有‘烏戈國’這個邦落，國主兀突骨身高丈二，要知道戰神呂布身高也不過一丈，而獸神兀突骨卻比呂布還高出一些，此人‘身長丈二，眼有光芒，渾身鱗甲，刀槍不入、以生蛇猛獸爲飯’。
華夏曆史和傳說對蚩尤的記載與兀突骨極爲相似，‘銅頭鐵臂、刀槍不入、身長丈餘，眼射光芒，食猛獸沙石’。將臣最爲可怕，相傳其有不死之身，活了幾萬年，爲殭屍的最高始祖。中原神話傳說中，將臣甚至早於伏羲時代，直到中古時期，他突然銷聲匿跡，有一說爲將臣被鬼雄之王項籍殺死。”
事實上，傳說中雖然有四大殭屍始祖，卻並非都是吸血殭屍!四大殭屍始祖中，只有將臣是吸血殭屍，因此，我們嘴裏說的殭屍都是將臣的後代。將臣是犼的軀體變化所成，無魂無魄，因此，將臣的後代均沒有魂魄，並且繼承將臣的吸血特性。
但是將臣在古代神話出現並作爲殭屍始祖的這個說法，極可能是網友受到港臺電視劇《我和殭屍有個約會》的影響而杜撰的，《我和殭屍有個約會》的將臣由任達華主演。
所謂“將臣”在神話中是不存在的，屬於現代網絡的杜撰。同樣性質的還有後卿和贏勾。旱魃被認爲是女魃，關於魃作爲殭屍始祖的說法並不明確。
旱魃vs將臣從能力上來看旱魃似乎要比將臣的能力要強一些，畢竟帝女的身份在那裏，不過這都是傳說當中的人物，並不真實存在在世間，其事蹟也是人們杜撰的，所以對於誰更厲害也只能憑傳說當中的介紹來猜測推斷了。
