國家12部門近日聯合下發《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》，進一步治理佛教道教領域商業化問題。
近年來，商業化一直是佛教道教發展過程中的“重災區”。這些年，我們被哪些亂象坑了又坑？今天，小編就爲您細數佛教、道教商業化亂象十宗罪。
第一罪：信仰竟成自家財產 村裏致富全憑它
佛教道教活動場所必須堅持非營利性質。任何佛教道教場所都不能由組織或個人來進行投資或承包經營。
但在河北易縣，馬頭村的奶奶廟“紅”極一時，引來罵聲一片。因爲這些奶奶廟按照“股份制”“租賃承包”“分紅提成”的模式經營，爲了經濟利益胡亂造神、把信仰當生意做。
就是這樣的“奶奶廟”，竟成爲當地村民的致富“法寶”。十餘年來，奶奶廟成爲馬頭村的經濟支柱，每年30餘處廟舍的總收入高達近千萬元。
而所謂歷史悠久，十分靈驗的“奶奶廟”，是馬頭村村民近四十年來集資修建。集資村民是原始股東，廟舍以村裏人競標承包的形式來管理。每天有村民按時按點上班，收取遊客的香火錢。
第二罪：旅遊景區還是佛門聖地 傻傻分不清楚
我國有大量旅遊景區以佛教道教活動場爲主要的遊覽內容，一些景區對佛教道教活動場所收取高價門票，也會藉助佛教道教名義開展活動、謀取利益。?
法門寺景區建成後，分屬旅遊和宗教部門管理的法門寺景區與法門寺界限模糊。景區裏所供奉的佛指舍利，以及大量的宗教元素讓被“模糊”的遊客見佛就拜，分不清寺院與景區是何種關係。
在2012年，法門寺景區就曾深陷涉嫌違規借教斂財的醜聞。景區在與法門寺所籤協議過期的情況下，依然使用法門寺的名義，售賣高達120元的景區門票。而景區開業前，法門寺門票售價僅28元。
在售賣高價門票外，景區內收費項目的花樣也不斷翻新。推出天樹、地樹供養，每棵每年4800元；在合十舍利塔內供奉佛龕，每尊近兩千元；購買佛茶成爲了結殊勝佛緣的捷徑；捐獻羅漢像建造的遊客還能將名字刻上石碑。
第三罪：大廈頂樓驚現大佛，佛像還能梳背頭
大型露天宗教造像不能由任何組織或個人來投資修建，而在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像更是嚴禁行爲。這些年，我們見過的露天奇葩大佛還少嗎？
在合肥市環球金融廣場招商中心的頂層，就曾修建了一處佛像廟宇。5尊金色佛像，4尊銅色佛像屹立在大廈樓頂，還有2間類似廟宇的建築。
而同樣的樓頂大佛也驚現鄭州。今年三月，在鄭州新密市的一處廢棄廠房樓頂，有一尊5米多高的大佛，正襟危坐，從遠處便能看到，異常醒目。
除了樓頂建造佛像，一些打着佛像擦邊球的私人造像也令網友大乎“受不了”！有網友在洛陽龍華歡樂園發現一尊奇葩“大佛”。乍一看，端坐在蓮花座上的造像是金光燦燦的彌勒佛，但髮型是現代的“背頭”，身上也疑似穿着“汗衫”。
第四罪：燒高香等於燒高價香 天價香背後藏騙局
佛教道教活動場所作爲文物保護單位，文明敬香是保障文物安全的重要措施之一。而減少劣質違規燃香類產品的生產和使用，對於優化寺觀環境也大有裨益。
然而現實卻是這樣：
單日香客流量近50萬人次，首炷香被拍88萬元的現象比比皆是。
更有遊客非主動消費，而是被自稱工作人員的騙子誘導上香。例如在九華山景區，騙子會以搭車爲由，引導外地遊客去推薦的香火店購買幾千元的高價香。
第五罪：表面放生，實則殺生 愛心化身“產業鏈”
許多佛教、道教信徒熱衷參與放生活動，但對環境保護卻缺乏概念，出現違反法律法規、破壞生態環境、危害人身安全的放生行爲。
福建廈門南普陀寺的烏龜放生池裏，木板上爬着的，全都是外來物種巴西龜。
佛教道教界以外的組織和個人，不得以佛教道教名義開展放生活動。而利用放生活動開展商業性經營，更是堅決禁止。
海南三亞的南山佛教文化旅遊景區內，有一座放生屋，放生小魚收費39元每條，放生海鰻88元每條，放生海龜的價格則根據海龜的大小和重量從1999元到19999元不等。
據記者調查， 在這樣的放生屋中，“放了又撈，循環利用”實屬常見。
第六罪：互聯網?拜佛？小心變成互聯網+詐騙
互聯網時代，利用網絡學習佛教、道教文化無可厚非。但有一些投機分子，將互聯網當做宗教斂財的新平臺。
按照《宗教事務條例》，非宗教活動場所、非宗教團體、非宗教院校和個人設立的互聯網宗教信息平臺不得組織宗教活動，開展“網上禮佛敬佛”、網上功德箱募款和售賣佛教道教衍生商品等。
但現實中網上拜佛：
這種微信公衆號和網站提供的收費禮佛服務五花八門，而打款地址都是商業公司，資金流向無人監管。
而在某些禮佛公衆號中，供養處就是一個“微店”。供養佛龕需要8000兩，按照“銀兩兌換匯率”1:60的比例，禮佛者要在微店裏購買的在線助緣卡在120元左右。
第七罪：無量“功德”還是生財之源？功德箱成景區“金庫”
佛教道教活動場所收益應用於佛教道教活動場所的自養、與其宗旨相符的活動和公益慈善事業中。然而有時，香客們的香火錢並不由佛教道教的教職人員所支配，反而進入了景區的“小金庫”。
2014年，潭柘寺功德箱事件遭曝光。據寺內一名僧人透露：在寺內約70個功德箱中，寫着“廣種福田”的功德箱是屬於住寺僧團所有，而寫着“功德箱”的全都屬景區所有。經查算，寫有“功德箱”字樣的箱子竟有53個，超過了總數的七成。也就是說，信衆和遊客若投錢到這些“功德箱”，最後都成了景區的收入！
在潭柘寺內還有六七處有工作人員值守的收費項目，較有名的有“摸石魚”和“撞鐘”等，收費方式也都是將錢款放入功德箱，10元一次。
第八罪：“四大名山”被上市？宗教搭臺、經濟唱戲
佛教道教活動場所和其他場所一樣，執行國家統一的財務、稅收、資產、會計制度，比如開設單位銀行結算賬戶、依法辦理稅務登記、如實申報收入狀況和資金使用情況等等。但佛教道教活動場所不可以作爲企業資產打包上市或進行資本運作。
儘管如此，仍有許多企業、公司想要借佛教道教之名，自己代言。早在2012年，我國的四大佛教名山峨眉山、九華山、普陀山和五臺山要上市的傳聞就引發了熱議，遭到了大量的反對聲音。實際上，峨眉山已上市20年，九華山也已經上市。
在景區運作，經濟發展等多方利益驅動下，如何使佛教、道教等宗教活動場所保持自身獨立，不“被上市”，成爲了一個難題。曾因上市問題被廣泛關注的不只有四大名山。河南少林寺屢屢出現上市傳聞、陝西法門寺也曾計劃上市，最終由於政策原因擱淺。
第九罪：五臺山假廟關了又開！問題場所屢禁不止
對於佛教道教商業化問題，要依法依規處理。而對存在商業化問題的其他場所和組織，也要採取沒收違法所得、給予治安管理處罰、追究刑事責任等措施依法查處。
縱然查處力度很大，部分黑寺廟仍會爲經濟利益頂風作案，捲土重來。
早在2013年，五臺山“財神廟”“佛國中心”兩家非宗教活動場所就被管理部門查封。而一年之後，號稱關閉的黑寺依舊開放，只是經營內容由“燒高香”改爲“披龍袍”。
五爺故里是曾經被查封的寺院，在取締後不久就重新開張。在五爺廟，龍袍的價格從100元到900元不等，將龍袍放在佛龕上，就叫做披龍袍。買龍袍的遊客會有特殊的待遇，上香不用再排隊。
第十罪：假和尚四處行騙，娶妻吃肉開路虎
佛教、道教教職人員從事違法犯罪活動，要依法追究其法律責任。而更多情況下，由於教職人員認定、證書頒發和基本信息網絡查詢等工作的疏漏，僞裝教職人員進行斂財、詐騙的“假和尚”、“假道士”防不勝防。
浙江溫州一名活躍在當地佛教界的“僧人”釋智通被準兒媳舉報：“他雖然14歲出家，但有妻子名林銀香，愛吃牛肉不愛吃菜，出門專車路虎攬勝，或者奧迪A8，出入五星級賓館，冬蟲夏草泡茶……”而經過官方確認，擔任兩家寺廟住持的釋智通並無僧人資格，甚至還一直維持着婚姻。
而另一些假僧人、假道士慣用抽籤卜卦、販賣開光法器和爲別人誦經、畫符的老套路。比如唐山的王女士就被假 “龍泉寺僧人”的結緣“開光請柬”所騙，賠上了不少“功德錢”。
面對佛教道教商業化亂象，又該如何解決？一方面，要有國家的政策扶持和條例約束。另一方面，旅遊景區和佛教道教場所也要通力合作，嚴於律己，不得以發展經濟、促進旅遊和繁榮文化名義助長宗教熱。而對於我們自身，也要保持理性態度，避免踏入黑寺廟，假和尚的陷阱。
原標題：佛教、道教商業化亂象十宗罪
