子曰：其爲人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也君子務本，本立而道生。孝悌也者，其爲仁之本與？
孔子的運氣也不好，顛沛流離，政治上也不受重視。但是“君子固窮”。
子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
求道的開心溢於言表，類似釋迦牟尼的捨棄王位出家，人間不義的榮華富貴無異於煙雲。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
君子的內心是包羅寰宇的，生活上是簡樸和隨遇而安的。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
現在的人往往百篇萬字，仍是“假、大、空”的風花雪月和無病呻吟，最多是三國孔明所說的小人之儒就不錯了。
子曰：唯仁者能好人，能惡人。
得道的人才可以“惡”人，要不然就是“嗔”念未除，會有業障。得道的人“隨心所欲不逾距”“惡”人也是愛人。
列子也說：“七年之後，從心之所念，念庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾並席而坐。九年之後，橫心之所念， 橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟。”
子曰：朝聞道，夕死可矣。
人活着的'目的就是聞道悟道。
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
惑、憂、懼就是無知、無仁。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
現在人多不畏天命，信奉“殺一個夠本，殺兩個賺一個”的哲學。 作奸犯科，無所不能，真可謂無法無天。
子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯爲下矣。
生下來就知道求道的是有善根的人；遇到各種報應仍不知悔改，就是民斯爲下矣。
子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
三思而後行，沒有規矩不成方圓，最後君子方能“從心所欲，不逾距。”
子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。
見不善如熱湯，退隱也要求志行道，現在的人是死活也不願“當官不爲民做主，不如回家賣紅薯的。”
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
窮富不是君子的標誌，內心的道德才是。
子曰：“賜也！女以予爲多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
與老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，不謀而合。“一貫道”的名稱也來自與這句經典。
子曰：無爲而治者，其舜也與？夫何爲哉？恭己正南面而已矣。
相忘於江湖，“大道廢仁義出”，大道在纔是無爲而治的堯舜黃金時代。
子張問行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳
入鄉隨俗，不過是“言忠信，行篤敬。”的不變之道，還是可以以不變應萬變的。
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
