有人把生命侷促於互窺互監.互猜互損，有人則把生命釋放於大地長天.遠山滄海。餘秋雨經典語錄分享給你們，歡迎閱讀。
1. 只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已瞭然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性.歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。
2. 來一次世間，容易嗎?有一次相遇，容易嗎?叫一聲朋友，容易嗎?仍然是那句話--學會珍惜，小心翼翼。
3. 中年太實際.太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激-情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。
4. 至今記得初讀比利時作家梅特林克《卑微者的財寶》時所受到的震動。他認爲，一個人突然在鏡前發現了自己的第一根白髮，其間所蘊含的悲劇性遠遠超過莎士比亞的決鬥.毒藥和暗殺。這種說法是不是有點危言聳聽?開始我深表懷疑，但在想了兩天之後終於領悟，確實如此。第一根白髮人人都會遇到，誰也無法諱避，因此這個悲劇似小實大，簡直是天網恢恢，疏而不漏，而決鬥.毒藥和暗殺只是偶發性事件，這種偶發性事件能快速置人於死地，但第一根白髮卻把生命 的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。
5. 青年時代的正常狀態是什麼，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精精彩彩.複復雜雜地存在過無數年，我們什麼也不懂，能夠站箏腳下的一角建設一點什麼，已是萬幸。如果刻苦數年，居然從腳下紮下根去，與世界的整體血脈相連，那也就使自己單薄的生命接通了人類。應該爲這種接通而驚喜，試想區區五尺之軀，接通於千年之前，接通於萬里之外，正是這種接通使自己領略崇高，問津壯麗，體驗多元，哪能值得驟然變臉，扯斷這些接通，不分青紅皁白，你死我活地批判起來?這種謙然安然的生態，也可免除青春生命的無謂浪費，讓青年人有可能歡天喜地地活得像青年。
6. 他們剛剛放下歷史課本，又何曾體察過歷史蒼涼的內涵?他們隨口談論社會，又何曾瞭解過民衆的質樸需求?他們得意地炫示文化，又何曾思考過文化的原始使命?把學生的歷史使命壓在他的肩上，不太公平。如果對他們一邊加壓一邊慫恿，只能使他們變成一堆扭曲的形體和尖利的聲音，這是我們在“文-革”初期早就看到了的。
7. 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。
8. 再高的職位，再多的財富，再大災難，比之於韶華流逝.歲月滄桑.長幼對視.生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
9. 我看到，最典雅的友情被無知的彩筆描畫着越描越淡。
10. 大家都希望成爲強者，崇拜着力量和果敢，仰望着膽魄和鐵腕，歷來把溫情主義.柔軟心腸作爲嘲笑的對象。善良是無用的別名，慈悲是弱者的呻吟，於是一個年輕人剛剛長大，就要在各種社會力量的指點下學習如何把善良和慈悲的天性一點點洗刷乾淨。男人求酷，女人求冷。面無表情地像江湖俠客一般走在大街上，如入無人之境。哪一座城市都不相信眼淚，哪一扇門戶都拒絕施捨和同情;慈眉善目比凶神惡煞更讓人疑惑，陌生人平白無故的笑容必然換來警惕的眼神。 善良，這是一個最單純的詞彙，又是一個最複雜的詞彙。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它.追問它。
11. 老年是如詩的年歲……
12. 我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。
13. 年齡本不該被太多利用的，因爲它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現了黴氣十足的年齡霸權，那也不要怕，不知什麼地方銀髮一閃，冷不丁地出現一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下，早已月白風清。一雙即將握別世界的手，向我指點了一種詩化的神聖。
14. 書海茫茫，字潮滾滾，紙頁喧囂，墨色迷濛，這是市場化.多元化的現代文化景觀，我們企盼了多年的，不要企盼來了卻手足無措，抱怨不迭。解除過度的防範敏感，降低高昂的爭辯意識，減少無謂的筆墨官司，讓眼睛習慣雜色，讓耳朵習慣異音，不太習慣就少看少聽。一切自己做主，看一點悅目的，吸幾口新鮮的，嘗幾味可口的，稍感不適就輕步離去，我沒有義務必須接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在門口喊陣也關窗拉簾，閉目養神，順手打開柴可夫斯基或瞎子阿炳。人們都說身處現代社會必須學得敏銳和迅捷，我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生幾何?好不容易碰到一個比較正經的年代，趕快省下精神來做點自己想做的事，哪裏還有時間陪着陌生人胡亂折騰?門外的風，天邊的雲，一陣去了一陣來，當不得認真，哪怕這些風這些雲是白紙黑字組成的，也是一樣。
15. 有人把生命侷促於互窺互監.互猜互損，有人則把生命釋放於大地長天.遠山滄海。
16. 人的一生要接觸很多人，因此應該有兩個層次的友情：寬泛意義的友情和嚴格意義的友情。沒有前者未免拘謹，沒有後者難於深刻;
17. 就人生而言，應平衡于山.水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我真正屬於心靈的財富，不會被外力剝奪，唯一能剝奪它的只有心靈自身的毛病，但心靈的毛病終究也會被心靈的力量發現.解析並治療。
18. 中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終於自立的成熟者對於能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
19. 再高的職位，再多的財富，再大災難，比之於韶華流逝.歲月滄桑.長幼對視.生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
20. 誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗,成功後的失落,只能變得更沉着 。
餘秋雨經典語錄精選1. 什麼季節觀什麼景，什麼時令賞什麼花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會把兩頭的況味都損害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
2. 羅丹說,什麼是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的.卻以朋友名義貼附着的雜質。不鑿掉,就沒有一個像模像樣的自己。
3. 中國文化中極其奪目的一個部位可稱之爲“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺蹟也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭;貶到了外頭，這裏走走，那裏看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞 也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。於是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺蹟。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。——《洞庭一角》
4. 誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸.最自然的人生課題如年齡問題。
5. 中年人的當家體驗是最後一次精神斷奶。你突然感覺到終於擺脫了父母.兄長.老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的;對於領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點;因此你在熱鬧中品嚐了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集於一身。於是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
6. 文學一進入考場已經不可能是真正意義上的創作。
7. 善良，這是一個最單純的詞彙，又是一個最複雜的詞彙。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它.追問它。
8. 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。
9. 愛永遠是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光輝互照。
10. 社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落着才子.隱士，埋藏着身前的孤傲和身後的空名。天大的才華和鬱憤，最後都化作供後人遊玩的景點。
11. 歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這裏顯然橫亙着一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因爲年輕，無法與真正的堅持相斡旋。
12. 我只是肯定：學者.教授們失去人格的吹捧習慣，助長了某些領導人的自以爲是，目空一切。這就是文化所起的負面作用。我還記得某某大學一位教授的發言：“良宇上個月所說的這句話，雖然德國啓蒙主義哲學家也說過，但更有新意。”
13. 文化人不要在地域上敏感。
14. 某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪裏去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
15. 我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節律抹殺。那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉着自己的旗幡向大一統的霸座迸發。其實，誰都是渺小的。無數渺小的組合，才成偉大的氣象。——《洞庭一角》
餘秋雨經典語錄欣賞1. 詩人比美人更加自我，他們用詩情築造了又一堵尊嚴的城牆。
2. 當今天下百業，文化最大。當今天下百行，文化屆最校那麼，豈能再讓一個日漸乾涸的小池塘，擔任江河湖海的形象代表?
3. 真希望世間能有更多的日珍視自己的每一步腳印，勤於記錄，樂於重溫，敢於修正，讓人上的前前後後相互滋潤。
4. 人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
5. 老人歌頌青年時代，大多着眼於青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關係和客觀條件限定在那裏，重新選擇的自由度並不是很大。“一失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多數失足看起來不像失足而已。
6. 人生的追求，情感的衝撞，進取的'熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡。
7. 不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。——《西湖夢》
8. 人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
9. 一切美麗都是和-諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切醜陋都是獰厲的，因此總是耀武揚威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護，美永遠戰勝不了醜。
10. 要的原因是，韓國 藝術家不知道中國評論家，而超女根本不在乎評論家的存在。
11. 可惜，羣體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣.鶴羽，像書籤一樣，夾在民族精神的史冊上。——《西湖夢》
12. 我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍着我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。
13. 就人生而言，應平衡于山.水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恆昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗...
14. 這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎爲整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通處處分-裂，他們以昂貴的生命代價，第一次標誌出一種自覺的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。——《遙遠的絕響》
15. 誠懇坦然地承認奮鬥後的失敗,成功後的失落,只能變得更沉着。
16. 人生不要光做加法。在人際交往上，經常減肥.排毒，纔會輕輕鬆鬆地走以後的路。
17. 中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特徵是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡裏落腳。
18. 真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由於僞精英的架勢實在是太讓人噁心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是着眼於責任，僞精英。
19. 中華文明至少在一點上既符合最低標準，也符合最高標準，那就是：自己好好活着，不去招惹別人。
20. 社會理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落着才子.隱士，埋藏着身前的孤傲和身後的空名。天大的才華和鬱憤，最後都化作供後人遊玩的景點。
21. 任何文明的洞窟，不管藏有多少實物，冠有多少美名，總有一個開啓它的小小鑰匙孔。中華文明的鑰匙孔，叫“君子”。
22. 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種能夠看得很遠卻並不陡峭的高度。
23. 基於健全人格的文化良知，或者倒過來說，基於文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
24. 沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。雪峯是偉大的，因爲滿坡掩埋着登山者的遺體;大海是偉大的，因爲處處漂浮着船楫的殘骸;登月是偉大的，因爲有“挑戰者號”的殞落;人生是偉大的，因爲有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。
25. 與貧困和混亂相比，我們一定會擁有富裕和秩序，但更重要的，是美麗的安適，也就是哲人們嚮往的詩意地居息。
