歷史對於屈原這個偉大的愛國詩人，記載了不少有關他的事蹟。但是卻鮮有史料記載屈原妻室的相關內容。如今電視劇《思美人》開播在即，很多人都好奇劇中屈原的妻子昭碧霞是是否是歷史上真實存在的人物。屈原的結髮妻子是誰?歷史上屈原有幾個妻子?下面本站的小編就帶大家一起來看一下吧!
歷史上對於屈原的妻子記載很少，網上也有很多段子講明屈原的老婆是屈陳(臣)氏，包糉子。段子固然好笑，今天小編就來八一八端午節代言人屈原先生的妻室。
由於史料的缺乏和時代的久遠，以及出土文物的缺如，屈原的一生留給我們太多的未解的疑團，其中，是否有妻室子女?便是最大的疑團之一。很多學者在這方面做過探討，也取得了一些成果。
1)屈原的妻子：
要有子女必先有妻室。根據北宋樂史所著《太平寰宇記》引《襄陽風俗記》記載：“屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食於水祭之。原通夢告妻，所祭食品皆爲蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹，故妻以竹爲糉，以五色絲纏之。”這雖是一個傳說，但屈原有妻子也是在情理之中的。毛慶先生據此推測“屈原有位妻子也是不成問題的，還可以估計她聰慧美貌、知書達理。”
屈原在《離騷》中說：“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予”，我認爲“女嬃”是屈原的女兒。根據楚地的風俗，我還認爲這個“嬃”，即可指女兒，也可指妻子。《易》曰“嬃者，姊也”，那麼姊怎麼變成妻子呢?因爲楚地古代民間均有“女大三歲是娘，男大三歲是郎”的習俗，認爲妻子比丈夫大幾歲，是丈夫的福氣，其妻可以像母親呵護兒子一樣呵護自己的丈夫。既然妻子比丈夫大，丈夫自然可以稱其爲“姊”了。
如果此說能成立的話，可以猜想屈原的妻子年齡比屈原稍大，是一位賢妻良母式的女性，處事低調，不事張揚，事事支持和呵護着屈原，是屈原身後一位偉大的女性之一。因甘願默默無聞，故沒有直接進入屈原的作品，更沒有進入古籍。更何況在古代“夫爲妻綱”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“從一而終”的時代，哪有丈夫被貶流放，而妻子不隨往服侍的呢?“‘屈原後裔巡訪組’在尋訪過程中，還發現了屈原有妻室的記載。陝西山陽縣元子街鎮屈家澗村同治十一年(1873年)的《屈氏宗譜》卷二，繪有屈原及其夫人像，分別注爲‘三閭大夫靈均公遺像’、‘靈均公元配鄧夫人遺像’。”“公元前322年，屈原與昭碧霞定親了。屈原時年18歲，碧霞16歲。”昭碧霞是位知書達禮，聰明賢惠，才貌出衆的大家閨秀。作爲屈原的賢妻和愛女,對其“申申其詈予”的指責一下也是情理中的事。
2)屈原的女兒：
在汨羅江一帶，民間自自古就流傳着“九子不能葬父，一女打金冠”的傳說，據傳屈原投江之後，其遺體十天方纔打撈上來，一邊臉被江中的魚蝦啃喫了，其女女嬃請來民間著名的金匠，拿出自己的金銀首飾，爲屈原配了一邊金臉，爲防止人盜墓，用羅裙兜土，決心爲屈原築十一座假墳，以假亂真，其精神感動了天神，天神命土地神相助，一夜之間幫助女嬃築起了十一座假墳，至今汨羅山上還有十一座高大的封土堆(1958年修京廣複線掩埋了一座)，這就是屈原墓十二疑冢。汨羅人民對女嬃也十分崇敬愛戴，在屈子祠西側爲其修建了女嬃祠，俗稱娘娘廟，內塑女嬃用羅裙兜土的立像，竟也長年香火不斷。可惜塑像和廟皆毀於文化大革命中。清《湘陰縣圖志》載：“楚塘，大數畝。屈原女葬父於此取土，其地藕花重臺勝他處。”有關屈原女兒的傳說在汨羅有很多個，有關女嬃的遺蹟在汨羅也還有多處。
民間傳說，屈原被流放到桃江，這年冬天，其女跋山涉水，不遠千里，給屈原送來寒衣，旅途勞頓，染疾而亡。清《益陽縣誌》記載：“在治西花園洞，相傳屈原之女名繡英葬此。”又載“《天問》作於桃江之弄溪靈均固邑。”《辭海》2000年版“桃江”條亦載桃江縣“1952年由益陽縣析置……名勝古蹟有……花園洞、釣魚臺、天問臺遺址。”其花園洞即指繡英墓，至今封土堆尚存。釣魚臺在資江邊上，傳爲屈原釣魚處，天問臺在資江邊的鳳凰山上，傳爲屈原寫《天問》處，至今古碑尚存。湖南漵浦至今還保留着巫儺表演的習俗，在巫師表演的古老的唱詞中，說屈原當年流放漵浦，有五個女兒跟隨，“長女住在菊花園，二女住在桃花園，三女住在梅李地，四女學道去登山，只有五女身材小，江邊立廟搖花船。”花船即端午節扎紙船送瘟神的祭典，一直保留至今。用紅紙寫上“屈原相公遊江五娘之神位”置於紙船中，巫師跳儺舞，在鞭炮鑼鼓聲中請下屈五娘，然後將紙船連同屈五孃的神位一起焚燒，請屈五娘將瘟神送走。正所謂“紙船明燭照天燒”是也。在這些傳說、遺蹟和風俗中，屈原的女兒儼然成了鄉民們的保護神。由此也足以說明屈原有女兒是無疑的。
3)屈原的兒子：
上文提到汨羅有“九子不能葬父，一女打金冠”的傳說，關於“九子”的解釋，有兩種不同的版本：一說屈原有九個兒子，但屈原殉難時都不在身邊，屈原的喪事是由其女女嬃操辦的，直到第二年屈原的忌日——端午節纔回到汨羅來祭屈原，女嬃包了一個大糉子放在盤子中間，九個兒子各包了一個小糉子放在大糉子周圍，無疑大糉子像徵屈原，小糉子像徵屈原的兒子，故稱“九子朝陽糉”，意爲九個兒子的心永遠向着屈原。這是一組糉子，至今在民間偶爾還能見到。
還有一個版本說，楚懷王雖然有九個兒子，但楚懷王爲秦所囚，最後客死於秦，竟無一子在旁送終。屈原雖只有一個女兒在身邊，卻能爲父配金臉，風光大葬。兩種解釋，屬是屬非，人言言殊，各有其道理。筆者比較傾向於第一種解釋。首先它說明屈原有子，其次屈原屬“罪臣”，被髮配即史書上說的流放，其子不允許隨父護衛，也在情理之中。其三“九”在先秦不是確數，代表多而已，這也是學界的共識，說明屈原有三個或更多個兒子。
錢徵先生根據安徽省東至縣龍泉鎮黃荊橋村屈灣組屈海清老人保存的修於清光緒二十七年(1901年)的《荊橋屈氏宗譜》，梳理出屈原“娶劉氏，生三子：孟師、仲虞、季敏。”長子孟師娶湯氏，在屈原殉難後留居汨羅，爲屈原守墓，大概守墓制滿後遷建昌，諡文華公。其裔孫屈之乘在明代通判饒州，現江西省上饒市波陽縣三廟前鄉樟潭村村主任屈恩榮即其後裔。次子仲虞娶李氏，諡武安公，“子曰君房，秦二世爲江州內史，至孫曰淵公，因楚漢亂，被害得免。曾孫巨智，遂因此而去湖廣長沙府，遷長沙縣喬口居焉。”
現江西省九江市湖口縣流芳鄉鳳凰村十組屈仲會乃其後裔。三子季敏娶江氏，因“父沉汨羅江，號哭感天地，屍浮，抱痛而終，因贈封曰孝思公。”其子奉母遷回湖北枝江。其四十五世孫屈敏，稱千六公，於宋元祐三年赴安徽青陽尹任，元祐八年致仕，居荊橋，現安徽省東至縣龍泉鎮黃荊橋村屈灣組屈海清是其後裔。錢先生還親自到江西省上饒市波陽縣、九江市湖口縣、安徽省池州市東至縣、青陽縣等地走訪屈氏後裔，蒐羅屈氏宗譜、撰寫了《屈原三子說》一文。錢先生的梳理是十分清晰的，爲了更進一步說明問題，錢先生還於文後繪出了《屈原世系圖》，說明錢先生於此問題的研究，是下了一番功夫的，令人欽佩。
錢先生的梳理，是根據修編於清光緒二十七年(1901年)的《荊橋屈氏宗譜》整理的。我仔細閱讀了該譜首卷，發現該譜雖然編撰嚴謹，傳承清晰，是一份不可多得的、研究屈原後裔的寶貴的歷史資料，然而也有很多令人無法理解的地方。如該譜載屈原有三子，名孟師、仲虞、季敏。我們知道，孟、仲、季是古代排序通用的辦法，如孟春是正月，仲春是二月，季春是三月等。按照這一規律，屈原三子名字前的孟、仲、季是表示排行老大、老二、老三。去掉排行用的孟、仲、季三字，則屈原的長子名屈師，次子名屈虞、三子名屈敏。而令人費解的是荊橋屈氏的先祖、千六公文林郎授青陽縣尹也叫屈敏，這就明顯的犯了祖諱，這在古代是不允許的。趙逵夫先生列出春秋戰國時三十多位屈姓人物,無一人重名便可證該譜此處之誤。
據鄭之問先生幾年前率“屈原後裔尋訪組”對全國各地屈姓的實地調查以及查閱各地保存的屈氏族譜等文獻資料，發現對於屈原子嗣的說法和考證也是大相徑庭。如何光嶽先生考證屈原有四子，“長子承開四十二代時徙衡陽，次子承元徙江寧(今南京市西)、三子承天徙沔陽(今陝西勉縣東)、四子名承貞……在四川瀘縣道光己亥(1839年)修撰的《瀘北屈氏宗譜》、湖南衡陽一帶於光緒二十一年(1896年)修撰的《屈氏五修族譜》、四川成都市雙流縣發現的民國十四年(1925年)《華陽屈氏續修族譜》等亦有屈原有四子之記載”。
陝西《韓城志》載屈原有三子，楚爲秦滅後，一居耀州，改姓孫，名醫孫思邈即其後。一居蒲城仍姓屈。一居韓城更姓房。《臨海屈氏世譜》記載：“平生署、跗”，即屈原有二子。還有一子說：《蘄州志》載屈原有一子名黑神，怨父沉江，亦沉於水。這裏有一點記載與《荊橋屈氏宗譜》相似，即三子季敏娶江氏，因“父沉汨羅江，號哭感天地，屍浮，抱痛而終，因贈封曰孝思公。”都在汨羅殉父，令人不解的是在汨羅的任何史料和傳說中竟找不到其子殉父的蛛絲馬跡。湖北麻城沈家莊《熊氏族譜》載屈原有一子名嶽，屈原殉難後複姓熊。
綜上所述，小編認爲，屈原有妻室子女是在情理之中的。但其妻姓甚名誰?何族之後?何方人氏?乃是一團迷霧。屈原有女兒也完全可能，但一女乎?二女乎?乃至五女乎?其芳名玉字也無從考究。在那“不孝有三，無後爲大”的時代，屈原有子更是應該的。
