挑刺《長安三萬裏》：李白可不是贅婿那麼簡單，而是官二代

追光動畫把唐朝的天氣撕成碎片，揉成電影，這當然是一件好事。當我去電影院看《長安三萬裏》時，我發現有很多孩子坐在那裏。這表明父母仍然希望帶孩子去看一場文化盛宴。

《長安三萬裏》的整體得分還算不錯，豆瓣得分8.1分，值得一看。

然而，有幾個地方的歷史錯誤就像卡在喉嚨裏一樣，不吐不快。讓我們編碼一碼。

首先，讓我們談談電影中對李白的描述。這太可恥了。最讓人無法忍受的是，李白被描述爲一個商人的兒子，他是一個多餘的女婿，依靠他的兒媳。

這真是一個很大的誤會。

李白被認爲是商人後，基本上來自郭沫若的《李白與杜甫》一書和陳寅恪的《李太白氏族的問題》一文。郭認爲李白是商人的兒子，而杜甫是一個貧窮的孩子；陳認爲李白是胡人後，胡商改姓。

讓我們從郭開始。你知道，《李白與杜甫》是在1971年出版的，這是文哥的巔峯時期。當時，所有的政治都是第一位的，沒有純粹的學術研究。當時，歷史學家要麼被認定爲“福派”，要麼被認爲是“反動學術權威”正在遭到批評。即使是因爲各種原因沒有受到影響的學者也是受驚的鳥，他們根本不敢隨便說話，更不用說發表他們的研究成果並出版成一本書了。郭揚若在文哥早期也受到了影響，然後他夾着尾巴生活，甚至靠奉承生活，這一點至今仍受到許多人的批評。

不要認真對待非學術環境中的非凡理論。然而，有些人認真對待它，並影響了它。現在人們仍然相信它，這是非常可悲的。只能說文哥的殘餘毒藥到目前爲止是有害的。嗚嗚！

此外，李白出生于吉爾吉斯斯坦碎葉城，也出自郭沫若的《李白與杜甫》。李白的祖先曾被流放碎葉，倒不是郭若沫的原創，而是爲李白修墓碑的範傳正記載的。範傳正的父親範(因爲沒有相應的簡體字，所以經常被誤傳爲範倫)是李白的老朋友。範傳正說:“我經常在先醫生的話裏看到《潯陽晚宴詩》。”不幸的是，這首詩並沒有流傳下來。然而，李白作了《尋魯城北範居士失道落蒼耳見範置酒摘蒼耳作》。這裏的“範居士”就是範。李白說:“忽記範野人，閒園養幽姿...開始並微笑，把臂君爲誰...還傾四五酌，自詠猛虎詞。最近十天的歡樂，遠爲千載期”，很好地描繪了兩人之間的感情，相逢一起玩了10天。此外，杜甫還寫了《與李十二白同尋範十隱居》。事實上，這是同一件事，那就是李白、杜甫和高適在樑宋同行時發生的事情。他們一起去尋找範，談論葡萄酒和“十天快樂”。在《唐詩雜記》中，也有人說杜甫的這首詩和李白的這首詩是一樣的，杜甫詩說：“入門快樂發。”李白詩道：“入門並微笑。”杜甫寫道：“不願談論髮夾，悠悠滄海情。”李白詩說：“千載期遠，風流自動。"不同的詩，辭意卻很相似，應該是同時寫的，寫的是同一件事。範居士和範十，都指範。

李白去世後，範的兒子範傳正懷着對李白的欽佩之情，決定埋葬李白，爲他豎起紀念碑。於是，他多方打聽，尋找李白的後代，於是找到了李白的孫女，但從這個孫女那裏發現了李白的兒子李伯禽寫的一段李白的家譜。不幸的是，當範傳拿到他的手時，他的紙壞了，缺少了很多單詞。這些都被他寫進了《唐左漢林學士李公新墓碑》。這也是對李白生活經歷最直接的記載。李白去世後，他被埋在當塗縣南十里的龍山東麓。作爲刺史的範傳正和當塗縣令諸葛

碑文說:“(李)公名白，字太白，首先是隴西成紀人。絕嗣之家，很難找到譜牒。公孫女搜在籃子裏，得到了公子。紙缺字，無法詳細準備。關於它。涼武昭王九代孫也。隋末多難啊。一個房間被扔在碎葉裏，流離散落，名字很容易隱藏。因此，自朝代以來，它就被遺漏了。神龍初潛回廣漢，因爲華僑是郡人。父親和客人，以他們的名義，所以他們以客人的名義。高臥雲林，不求祿仕。”

這裏有兩點，其中之一就是祖籍。李白的詳細祖籍已經消失，“一個無與倫比的家庭，很難找到一個光譜”，但碑文清楚地記錄了李白的祖先曾經生活在碎葉中。後來，他搬到了四川廣漢，直到神龍時期，也就是武則天當政。

問題來了，碎葉究竟在哪裏？

郭沫若說，這裏的碎葉是中亞吉爾吉斯斯坦的碎葉城，然後被認爲是最終結論。事實上，李白祖先流放的地方本身就有很大的爭議。至少有三種說法：一種是新疆哈密的碎葉，另一種是新疆焉芪的碎葉，第三種是中亞的碎葉。根據現有證據，李白的祖先相對不太可能流放中亞的碎葉，因爲中亞的碎葉在隋朝不在中國的領土上。隋朝流放的罪犯怎麼會流放到國外？在這方面，有人早就提出了郭沫若的知識，不可能不知道新疆哈密的碎葉。但郭沫若只在他的文章中提到了

郭爲什麼這麼做？事實上，這仍然是出於政治需要。《李白與杜甫》於1971年出版，《寶島事件》於1969年發生。當時，中國和蘇聯正處於一場激烈的爭論之中。這種關係非常緊張。雙邊關係即將達到冰點，軍事對抗迫在眉睫。除了邊境的軍事對抗外，中蘇之間還有一場升級的“口水戰”。中蘇之間的“口水戰”之一是中國指責蘇聯及其前身侵略俄國。在清朝和民國時期，它佔領了大量中國領土，包括古代被稱爲西域的地方。蘇聯反脣相諷，說西部

在這種情況下，郭沫若提出，李白出生的碎葉位於中亞，這當然意義重大。它是“西域自古以來就屬於我們固有領土”的鐵證，是足以給“蘇修”帶來重大打擊的“武器”。因此，它立即被中央政府蓋章。然而，從現在的角度來看，我們可以理解，李白出生在“碎葉”，這是一種政治需要。

因此，從純粹的學術角度來看，李白出生的碎葉，到底是中亞還是新疆，至少應該有疑問，不能相信郭沫若。

《唐左拾遺林學士李公新墓碑》中還提到，李白是“涼武昭王九代孫也”。你什麼意思？這是一個合適的官員。郭沫若說，李白是一名商人後，政治意圖是依靠階級理論。唐朝的商人基本上屬於小資產階級，宦官至少是地主階級。郭沫若說李白是一個小資產階級。他顯然想讚美李白，這是對他的藉口。

至於陳寅恪提到的李白家族是西域胡商的說法，更難令人信服。畢竟，李氏家族已經從漢族統治的重心降級到西域。當然，漢族的血統一直存在。至於在西域生存的過程中，有可能與西域女性通婚並加入西域血統。但我們不能說李白是胡人，否認他的漢族血統一直在流動。

關於李白的家庭背景，以及李白同時代魏的《李翰林集序》和李陽冰的《草堂集序》，可以證明這一點。魏是李白的朋友和“粉絲”。李白親自委託魏偉整理了《李翰林集》，這也是李白活着時唯一的個人詩集。李白一定看過《李翰林集》。李陽冰不僅是李白的朋友，也是李白名義上的叔叔。他是李白晚年避難和依賴的人。在李白去世之前，他接受了李白的委託，整理了自己的作品，並整合了《草堂集》。