農曆五月初五日爲端午節，又稱端陽節，而這個節日，註定與2200多年前屈原在汨羅江邊的縱身一躍緊密聯繫在一起。屈原21歲時即被楚懷王委以重任，封爲左徒，在其早年從政早年間，可以說仕途十分坦蕩。但是在當時那樣的社會中，屈原受到了衆人的排擠，遭到了小人的陷害，一生中多次被流放，最終屈原在沉汨羅江投江自盡。那麼屈原爲什麼會被流放呢？屈原投江的原因又是什麼？投江的地方在哪？是什麼讓他如此絕望，僅僅是因爲被多次流放邊疆嗎？下面小編就帶大家一起來了解一下屈原投江的地方和原因及故事簡介。
屈原的個人簡介
屈原（約前340一約前278），戰國末期楚國人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的後代，丹陽人。是我國曆史上一位偉大的愛國詩人，也是一個學識淵博、目光深遠的政治家，屈原在擔任大夫和左徒期間，心繫蒼生社稷，力主改革朝政、聯齊抗秦。
由於在內政外交上與楚國腐朽貴族勢力發生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導致與楚懷王的疏遠，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國，希望楚懷王和後來執政的頃襄王召回自己，爲國盡力，最後在楚國郢都被秦國將領白起攻破之後，他不忍心看着祖國滅亡，投汨羅江自盡。
屈原爲何被流放
先來說說屈原第一次被流放的原因吧。當時，屈原官拜左徒，而且身兼多職，他在職期間體恤百姓疾苦，主張變法削弱貴族勢力，然而貴族數量龐大，勢力強大，非他一人之力能動搖，所以最終他抵不過貴族勢力，遭到陷害而被流放，這便是屈原第一次被流放。
屈原第一次被流放是因爲奸臣在楚王面前說屈原壞話，而楚懷王昏庸，竟信以爲真，於是將屈原流放。那麼屈原第二次被流放是因爲什麼呢？
公元前299年屈原第一次流放歸來，三年後，懷王死於秦國，屈原一直主張不要與秦國議和，而是與秦國保持距離，雖然這次事件讓秦楚斷交，但是後來迫於秦國壓力，楚國不得已還是要與秦國議和，屈原再三勸諫終無用，最終反而因爲不忠不義而被流放。
其實這一次，屈原說的也是對的，不與秦國議和，或許楚國還有東山再起的機會，屈原正是知道這一點所以一直努力勸諫。可惜如此忠言被說成是大逆不道，所以被楚王再次流放。
其實屈原兩次流放都是因爲忠言逆耳不中聽，所以被怪罪下來遭受流放的懲罰。第一次勸諫，楚王不聽，結果敗在秦國之下，被迫割讓土地。遭受失敗之後楚王才知道屈原說的是對的，因此又重新任用屈原。可是，第二次誤會屈原就導致楚國首都被秦國佔據，如此巨大的損失讓楚國幾近滅亡，此時楚王想要再任用屈原已經沒有機會了。
屈原投江的原因
關於屈原爲什麼選擇投江這種自殺的方式來結束自己珍貴的生命，歷來說法不一，人們猜測的他投江的原因主要有以下幾種：
原因一：
他是楚國的貴族。先秦採用分封采邑制，周天子是天下共主，有血緣關係的親戚就親疏有別地分封到不同地方當諸侯，諸侯又按照同樣的方式把國家分給不同的大夫。楚國和其它諸侯國有點不同，國君和周天子並沒有直接的血緣關係，所以在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時，楚國國君就能自稱爲只有周天子才能使用的“王”的稱號。楚國的君臣同樣有這種關係，屈原和楚王同姓，所以他對楚王和楚國，不僅有一份大臣對國家的忠誠，也有一份難以割斷的血脈親情。
屈原著名的詩歌《離騷》，開篇就驕傲地自述了自己的身世；
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名；
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
帝高陽，指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽氏。屈原說，自己的世系可以上溯至上古的顓頊帝，這和楚國的世系是一樣的。他誕生在貴族之家，父親伯庸抱着對他美好的期望，給他取名“正則”，字“靈均”。“原”也是他的字。因爲原的意思包含平正開闊的大地的意思，和名“正則”互爲表裏。
雖然是楚國的大臣，但屈原也是楚國王族世系中的一分子，所以其它人可以離開，他卻在感情上無法拋棄楚國，當祖國亡於秦人之手，他選擇了以身相殉。
原因二：
爲想要完美而死。屈原性格剛直，而政治是黑暗和殘忍的。屈原發現自己的政治抱負在楚懷王這樣君王的帶領和無能卻攻於心計不爲民政的同事們的配合下是不可能完成的事業。屈原想要的是“明君”和“哲王”，想要能真心爲百姓做出業績的同事，而赤裸的現實一次又一次的將他扇醒，終於投江。
原因三：
寧爲玉碎，不爲瓦全。此說以近人曲沐爲代表。他認爲“屈原的自殺無非兩個方面，一是社會政治的黑暗，一是性格的剛直，是生命在與現實的撞擊中而毀滅”。屈原是出身於華族貴胄的政洽家，其理想中的‘明君”、“哲王”已不復存在。
面對楚懷王、頃襄王這樣的昏君，其抱負與志向無法實現，加之羣小的讒害，因而憤感不平，屈原是戰國時代應運而生的一位別具特色的“士”，他的人格力量在於他堅守“人道自任”的理念和對自身“內美”、“修能”的不可動搖的認知，義無反顧地堅持理想。寧爲玉碎，不爲瓦全。所以隻身赴死，以求得精神上的圓滿。
原因四：
爲救頃襄王而死。這是一種較爲新奇的說法。起源與一個民間傳說：懷王死後，楚國已經變的不能再承受任何的攻擊，而那時候的秦國經常對楚國進行侵犯，終於攻佔了郢都。傾襄王在被秦國追殺的過程中想到了流芳在汨羅江附近的屈原，想問問他有沒有什麼辦法能夠扳回一局，重振楚國。然而秦軍得知傾襄王的想法後追隨而來，屈原爲力保傾襄王，便與他交換衣服當着秦軍的面跳下汨羅江，襄王獲救。
原因五：
以死震醒昏君。此說以近人王之江爲代表。持此說的人認爲屈原看到楚國“黨人”橫行，百姓看不到希望，朝中沒有忠良之臣，國家沒有守備外敵的力量，楚國將面臨亡國大禍。滿懷救國大志的屈原卻遭讒言而被流放，報國無門的他沒有辦法身諫楚王，哀嘆報國之志無法實現。絕望的屈原決心以死來震醒昏君。
屈原在《離騷》篇末有：“吾將從彭咸之所居”。彭咸是殷朝有名的賢士大夫，他曾忠心勸諫國君，遭到漠視，最後憤然投水而死。由此看來屈原之死是尸諫，是向彭咸學習而來的。
原因六：
是楚國人對於個人生死和榮譽之間的獨特觀念。後來在楚漢相爭中敗給劉邦的項羽，也在烏江邊自刎了。項羽當時也並非全無退路。史書上說：
烏江亭長檥船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，衆數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡爲！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”
有作者在本欄目說過：項羽的兵敗自刎，其實也是楚人風氣使然。如果他不自刎，反倒得不到楚人的心儀。據《左傳》桓公十一年載，楚國莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國，因驕傲輕敵而敗北，結果他自縊於荒谷，而隨從他的羣帥們則將自己囚禁於冶父以聽從楚王的刑罰。屈瑕曾多次爲楚國立功，結果一次兵敗就不能不自縊以謝國人。再如《左傳》莊公十九年載，楚文王與巴人作戰不利，回國時，掌管都城城門的鬻拳卻不讓文王入城。文王不得已，整頓人馬去討伐黃國，仗是打勝了，可惜回來的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也自殺相殉。可見在楚國，即使君主喪師辱國也是不可以原諒的。又如戰國時代的楚懷王並不是一個聰明的君主。他曾被秦昭王騙到秦國，要他割地稱臣。懷王至死不從，最後病亡於秦。據司馬遷《楚世家》說，楚懷王死後，楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯也因此都看不起秦國而同情楚懷王。
這種看法是有道理的，楚國人把榮譽看得比生死更爲重要，自尊心很強，所以也纔會有“楚雖三戶，亡秦必楚”的信念。楚國的滅亡雖然不是屈原的責任，但屈原斷不會以楚國貴族的身份做秦國的的降臣。
總的來說，屈原憤然自盡的內因似應是理想破滅後的“絕望”，這樣的死，當然不是怯儒或逃避對祖國的責任，而是對現實清醒的認知，是屈原堅守氣節的最終追求。
屈原投江的地方
一代文學巨匠一代忠臣良士屈原隨着楚國的大門被攻破，憤恨之下抱着還未被秦國士兵沾染過的石頭跳入了汨羅江中。那麼，汨羅江到底在何處，屈原投江的地方又在哪裏？
汨羅江發源於現在的江西省境內，途徑丘陵地帶，以汨水和羅水兩支水系併入洞庭湖。它的流經區域非常寬廣，全長二百多公里，水量非常充沛，河道情況滿足通航要求。汨羅江在人們的日常生活當中起着非常重要的作用。
特別是屈原選擇投身在此，更是爲汨羅江增添了人文氣息。如今，各個省市都在依靠地區優勢大力發展旅遊產業，汨羅江成爲洞庭湖整體旅遊開發不可或缺的一部分，被納入到湖北省綜合旅遊項目當中。每逢端午節，以紀念屈原的各種主題活動陸續展開，包糉子、賽龍舟成爲吸引人們的傳統項目。在傳統休閒項目之上，當地圍繞楚文化建立紀念館、公園，增添濃厚的文化氣息和歷史氛圍。這一點在價值觀取向混亂的當代，意義尤其重要。人們可以從屈原身上領悟到個人發展離不開國家強盛，個人命運始終是與國家的前途緊密聯繫在一起的，他終身追求的愛國主義情懷值得每一個學習。
歷史再怎麼演變，文化再怎麼推移，大方向始終是不會發生改變的。即使在二十一世紀的今天，像屈原這種心繫國家的大愛精神仍是值得大力推崇和讚揚的。
屈原投江的故事
當地傳說，屈原投江始不沉，待衣褲裝滿泥沙才自沉下去，因此今又稱此地爲沉沙港。屈原自被楚襄王放逐於洞庭湖一帶後，無日不爲他的祖國的命運憂心，想到處於戰亂中的同胞的悲慘處境，他更痛心。公元前二七八年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），楚襄王逃陳。屈原驚悉後，懷着極其悲痛的心情，經漢水北岸，永遠告別了故鄉秭歸和首都郢，然後南行至今長沙。但心中總在眷戀着祖國，於是又折回洞庭。殘酷的現實終於使他感到了絕望，自度已無出路，平生的理想和抱負都已付諸東流，便在汨羅寫完《離騷》的最後一章後，在此懷沙自沉。
今留有屈子祠、騷壇、屈原墓羣等古蹟和遺蹟。每逢農曆五月初五，汨羅江畔的百姓總要舉行盛大的龍舟競賽活動，以紀念偉大的愛國主義詩人屈原。
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