古人是如何進行房事養生的呢?請看下文的詳細介紹.
經常有朋友問我，“房中術”是一個帶色情意味的詞嗎？在房中術的衆多理論中，有多少符合現代醫學？
的確，如今社會上對“房中術”存在不少誤解：有的人奉“一滴精十滴血”、“精枯髓竭”的理論爲性生活準則，還相信狗鞭、虎鞭能壯陽；有的人則視之爲邪理歪論，完全置傳統的房事養生觀念於不顧。
所謂房中祕術，對之有廣義和狹義的兩種理解：廣義的理解是，房中術是性科學的總稱；狹義的理解是，房中術是研究性交技巧的一門學問。現在多數人的理解傾向於後者，因爲中國古代性科學的範圍實在太廣了，不是房中術所能概括得了的。
說房中術是研究性交技巧的一門科學，這是對的。但是，許多人認爲講究性交技巧只是爲了滿足性的需要，獲得性的快樂，而古代房中術不僅有滿足性的需要、獲得性的快樂的一面，還包括節制情慾，而這一切都圍繞着養生長壽。
其實，人類的性行爲有三個功能：一是快樂的功能，二是健康的功能，三是生育的功能，而中國古代房中術更側重於健康的功能，性交要服從於養生，爲了養生，有一套特殊的交合方法，有時要盡歡，有時又要節制，所以中國古代房中術又可稱之爲房事養生學。
古人是如何進行房事養生的呢?請看下文的詳細介紹.
筆者認爲，尊奉房中術的做法顯然是可笑的，但一棍子把它打死也不對。房中術是一個關係到健康長壽的嚴肅課題，至今仍有不少內容值得現代人學習：
提倡男性節慾
千百年來，作爲中醫學的一個分支，房中術最大的特點在於醫學家通過對“縱慾傷身”現象的觀察，提出了“節慾養生”的主張，即主張兩性在享受性快樂的同時，還要節制性生活，兼顧健康與長壽。對於男性而言，這種“節慾論”觀點更加突出。
提倡男性節慾有兩層意思：一是承認性生活是夫妻之道的重要組成部分，但要“樂而有節”，即男女性愛符合天地陰陽變化規律，但需限制頻率才能健康長壽。
第二層意思是指控制交合時的射精量，甚至忍精不射，傳到民間，就有了“一滴精十滴血”的說法。需要強調的是，這種說法並不正確。因爲性交多是體力上的消耗，以及少量蛋白質、糖與水分的損失，只要保持正常頻率，根本談不上有損健康。過分追求忍精不射，反而可能引起男性後尿道和膀胱充血，引發性交後尿頻，還容易造成男性精神負擔，影響其正常的性慾。
更關注女性的性滿足
對於性滿足，古代房中術更強調女性的感受，認爲只有在女性得到性高潮的情況下，纔對男女雙方，尤其是男性的身體有利。所以房中術的性技巧大多針對激發女性的快感而來。
具體說來，房中術最講究的是性生活時要有前戲，對女方進行性喚起；性愛時間適度，且一定要等女性獲得性高潮後再結束。這種理論與現代性學中強調充分前戲、控制性愛時間的理論不謀而合。
另外，不少房中術理論都強調了性愛時“九淺一深”的技巧，即房事時陰莖插入陰道不宜過深，抽動時應做到徐緩均衡，認爲這樣才能增加男女房事時的快感，並能避免損傷血脈。這種理論與現代性學中女性G點理論和女性性敏感區的認識相似，即在女性陰道里只有外 1/3處纔有觸覺神經末梢，對這個部位進行有效刺激，能最大限度地幫助女性獲得性快感。
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7種異常男性要注意
中國古代房中術對性生活的禁忌提得很多，總的原則是，無論男女，都不應在惡劣的氣候、環境和心情下過性生活。應該說，這種提法符合性保健和性衛生，不僅能帶來良好的性愛質量，還能幫助夫妻優生優育。
在細節方面，房中術對男性的關注更多一些，其中有七項提醒很符合現代醫學：一，性生活時無精可泄，或房事中陰莖劇烈疼痛，都是不正常反應，這時應避免性生活；二，房事中精液淋漓不止，也是不正常現象，需要調理身體；三，房事沒有節制，導致精氣枯竭，非常有害健康；四，行房時陰莖不舉，說明機體出了問題，需要精心調養；五，房事過程中呼吸急促，神錯氣亂，應停止性生活，調整心神；六，沒有慾望時勉強行房，對男性健康也很不利；七，男性在性生活中也需要適度性喚起，房事時一味圖快，直奔主題，對其健康非常不利。
提倡定期性保健
爲了增強兩性健康，房中術還提倡定期做性保健鍛鍊。例如1973年於湖南長沙馬王堆出土的竹簡古醫書《天下至道談》中就提到，每天早晨起牀後應正坐於牀，伸直脊背，放鬆臀部，做收斂肛門的鍛鍊。
房事中，男性要等陰莖充分勃起後再行房，動作應儘量舒緩，放鬆背部，收斂肛門。射精時，應彎曲背部，肢體不要動，同時深吸氣，寧靜地等候一段時間再射精。
房事後，應將餘精灑盡，趁陰莖尚未疲軟時抽出，並且在房事完成後清洗陰部。
