伴隨着大規模的人口流動，人們幾乎可以在任何地方聽到自己的鄉音。然而，在不同羣體、不同情境中，方言卻帶給人們迥然不同的感受。在很多人的觀念裏，普通話的掌握程度似乎和一個人的受教育程度存在某種內在聯繫，方言常常讓人感到“沒文化”。當你漫步在不同的城市中，你會聽到各種不同版本的普通話，這些夾雜着方音和地方語言習慣的普通話，被人們戲稱爲“川普（四川普通話）”、“蘭普（蘭州普通話）”等。作爲受教育的標誌，普通話正在擠壓着方言的生存空間，在故土如此，離別家鄉更是如此。
我喜歡模仿各地方言，每每遇到外地朋友，都希望學習一點。有人對我很熱情，侃侃而談鄉音鄉情；也有人扭捏推辭，聲稱自己從不會說家鄉話。對於後者，我常常懷疑，一個在家鄉生長十幾年乃至幾十年的人，怎能不會講家鄉話呢？
這種現象常發生在那些家鄉地處經濟文化落後地區的人身上，顯然，這種推辭的背後，隱藏着某種文化上的自卑。相反，在經濟文化較爲發達的地區，人們對方言則持有另一種態度。例如上海，本地人之間的交談很少使用普通話，外地遷入的移民也以能說一口流利的上海話爲榮。我們還能看到，很多內地主持人操着一口濃重的港臺版普通話，與其說他們在講普通話，不如說他們更希望泄露出港臺腔。假如“外語”也被視爲一種方言，我們偶爾可以看到一個語言中不斷摻雜着英語的人，常常會說：“這個意思我不知道用漢語該如何表達。”
所以說，有人通過擺脫鄉音來擺脫落後的經濟文化內涵，也有人希望通過擁有方言來佔有某種文化上的優越感。方言的使用除了文化因素外，更凸顯着一個人對自身價值的建立依據。當一個人的價值體驗更多建立在自己內部時，他們往往較少訴求於外部條件，相反，當人們難以從內部獲得足夠的價值支持時，對外部元素的追求則變得迫切，這些外部元素如：方言所代表的文化，家族所代表的身世，和豪宅所代表的財富等。
“鄉音未改鬢毛衰”不僅蘊含着對原生文化的眷戀，也體現着某種個性化的堅定，這種堅定在某種意義上標誌着一個人的成熟程度。在方言現象中，我們經常看到這樣的變化，一個從偏遠地區到北京或上海的年輕人，熱衷於融入這個比家鄉發達富裕的文化中。他們很快學會了和當地人一樣流利的口音和生活方式，但是，伴隨成長，人到中年，鄉音鄉情似乎逐漸復活。這種復活並非返租式的老化，而是內部價值確立的一種表現，它反映着個體自信的提升和對外部元素的擺脫，這些重操鄉音的人散發出一種全新的從容和親切。入鄉隨俗是一種能力也是一種尊重，看到老外講着流利的漢語，我們感到開心和被尊重，外鄉人來到城市，情形大致相同。被所處的羣體接納和認可是人類的一種基本需求，我們需要把自己融入一個更大的羣體中，它能使人感到安全和有支持。然而，更大的安全和支持來自人的內心深處，來自他對自己的欣賞和肯定，其實，在這個意義上，無論方言、鄉音還是普通話，都不過是“浮雲”而已。
來源：中國青年報（北京大學臨牀心理中心心理醫生姬雪松）
