美的反面是醜惡。把一百種關於美的定義反過來，大概也會有一百種關於醜的定義。但是 ，醜往往也可能挖掘出美。美與善不同，美與真也不同，可是與真和善密切相聯，交融滲透 的美使人們更容易、更普遍、更持久地接受。醜與惡、醜與假也不同，但是醜與惡、假結合在一起，使人們更爲敵視、痛苦，或者恐懼。
當性美走向反面時，是最容易與人類社會普遍確定、推尚的價值觀念相對立的，這大概也 是性的追求、性的教育和性美開發難度極大的原因。如果說真理和謬誤，美好和醜惡僅有一 步之差，那麼，性美和性醜惡之間，恐怕要“差之毫釐”、“別之毫髮”了。--難怪人們談“性”色變，總是在性問題上謹小慎微，顫顫而行如走鋼絲了！
當我們需要衝破觀念上的樊籬，需要突破無知愚昧的侷限，需要克服各種心理障礙 ，需要充分發揮人性的潛能和創造智慧的力量去珍愛、去追求、去發掘性愛之美的時候，是 無法忽視科學意義上的黃牌警告的！
這種警告的權威性與傳統道德觀念並無承脈之關聯，只是某種巧合；這種警告的嚴重性並 不是宗教的、愚昧的產物，而恰恰具有“現代”的色彩和科學的尊嚴。
儘管性病自古有之，但歷史的“花柳病”之類，更多地是漫延於宮牆之中、庭廊之內；湮 沒於煙花柳巷或公子王孫的尋花問柳生活裏。而現代社會雖已不似歷史陳跡，但正因爲社會 趨向平等與開放，交往的自由與廣泛，性病也在伴隨的意義上“飛入尋常百姓家”。不必詳 究統計數字資料，僅從性病防治機構的設立、打擊和取締娼妓，對防治措施的廣泛宣傳、婚 前檢驗制度的強化、大量防治性病藥物的生產與銷售……等情況來看，從另一面說明了性病 像陰影一般在社會上悄然傳播。
性美和性病決不是一對孿生兄弟或姊妹。兩者之間也決無緣份--一位是嬌美尊貴的“閨中”小姐；一位是形骸狎猥的浪蕩公子。小姐循規蹈矩，不逾尺繩；公子放浪不拘，目無綱紀。小姐春顏常駐，儀態萬方；公子醜陋不堪，惡俗生厭。
《世界衛生》雜誌的報導決非聳人聽聞：“儘管青黴素可以在幾小時內治癒大多數淋病患 者；在幾天內治癒大多數梅毒患者，然而性病卻不斷增多。”
像是爲此則“警世通言”作註腳一般，中國一家報紙透露：一位女艾滋病患者，早已是多次性病光顧的“搶手”靚女。她身上常備青黴素之類特效良藥。這位如花似月的賣淫者曾對 記者說：“雖然會染上性病，可也管不了那麼多了，我習慣於目前的收入手段。男人需要我 ，我需要錢。一旦染上了淋病、梅毒，我花點錢治好就是了。”可是，當頻繁的性交、口交 使她肌體受到新的更“高級”的侵害之後，一次檢查結果幾乎使她暈倒--艾滋病。準備趁 年輕美貌時攢足後半生錢財的她，不得不爲失去了花錢的歲月而痛惋紅顏薄命了。 1982年，世界衛生組織曾在一份文件中公佈：“性生活傳播的疾病到處都在增多，並導致 青少年發病較普遍，其併發症的發病率不斷上升，使社會和經濟付出很大代價。” 性病與性生活並非絕對地天生具有不解之緣。“性病”的名稱，顧名思義，當然是性之病 --與性有關，在性生活中染獲，在性生殖器官部位發生最初的病變。尤其是從另一角度論 證，更令人感到性病是性交使然--無性生活一般不會得性病。
然而，與性病直接相關的因素卻是：感染、傳播、併發。如果摒棄這些媒介性因素，僅僅 從最初病因的意義上去探求性病的防治，幾乎是沒有什麼必要的。因而，性病具備了與其他 各種疾病截然不同的顯著特徵：不是勞累的積勞成疾，不是氣溫變化無常而造成的禍患，不 是身體內在各種系統機制失調的病變，不是起居、飲食、運動……等生活各個側面不良習慣 的惡果。它主要是非正常的、或者說非夫妻之間的濫交造成的。
因性病而求醫問藥的人，大多數是有非正常性生活經歷的人，即使他（她）自己是“清白” 的，至少其配偶“不檢點”。
在國外性病專家的著述中，對於性病發生的因素作了如下的歸納：
1未婚者未經檢查而同居；
2已婚者婚外性生活；
3已婚者配偶已染上性病；
4同性戀；
5臨時性非婚姻性交；
6嫖娼；
7賣淫；
有關艾滋病研究或防治機構對艾滋病傳播渠道歸納爲：
1精液；
2陰道排出液體；
3血液；
4唾液；
5汗、尿、淚水、鼻涕等人體分泌物。
稍加分析即可看出：性病以及現代疾病家族之王--艾滋病，並沒有和正常、健康的夫妻生活過不去。艾滋病與性之濫交關係極爲密切，雖確有個別無越軌性行爲的不幸者受到艾滋 病的光顧，但艾滋病顯然可納入性病行列，並堪稱性病之首。
