養生，古亦稱攝生、治身、道生、衛生等，老年人延緩衰老之養生，又稱壽老、壽親、壽世、養老等。首見於《呂氏春秋》：“知生也者，不以害生，養生之謂也。”從字義上看，養生，即保護、營養生命之意，多指有意識地通過各種手段或方法，護養機體生命的主客觀行爲，或利用人體生命的活動規律，所進行的一切物質與精神的心身護養活動，才能稱得上養生。養生行爲涉及社會和民族的文明程度、和諧程度。所以養生是全方位、多角度的。
養生範圍廣闊，養生方法也很豐富。現就養生分類的主要內容，列舉如下：
娛樂養生
娛樂活動不僅可豐富業餘生活，還能給人們帶來很多樂趣，能調節情緒，消除疲勞，陶冶情操，淨化心靈，給人以美好的精神享受，無疑對愉悅心身、保持健康具有重要意義。
有利於身心健康的情趣高雅、生動活潑、輕鬆愉快的各種娛樂活動，如音樂、弈棋、書畫、養花、垂釣、閱讀等可以養生。但娛樂活動也不可過極，謹防玩物喪志，而那些消極頹廢的娛樂，更是有害於身心健康。
環境養生
《黃帝內經》指出：“人與天地相參也，與日月相應也。”就是指注重自然環境和社會環境對人體健康的影響，而做到趨利避害的養生活動。人生活於天地之間，身體機能活動不可避免地受到自然環境和社會環境的影響。
科學養生首先要讓人置於環境之中，根據具體情況，給以考量。諸如季節更替、晝夜變化、地域高下、水質土礦、植被綠化、家居擺設，乃至於社會地位、生活境遇、人際事宜等均可影響身心健康，適應環境，就有利於養生，否則，就會傷害身體。#p#副標題#e#
房事養生
房事養生指調節男女性事活動，和諧夫妻房事生活，以達到強身健體、延年益壽的養生行爲。古人稱“陰陽交則物生，陰陽隔則物殺”，強調男女不合則違背陰陽之道。行房事時需有度，婚育宜適齡。若房事不節，縱慾過度，必耗傷腎精。長壽老人大多家庭穩定，夫妻恩愛。
情志養生
中醫認爲情志對身體健康的作用是很大的。只有調理好情志，才能形神兼備，神清氣爽。三國時期嵇康曾在養生專論中指出“精神之於形骸，猶國之有君也。神躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下也。”
同時指出“夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流漓；終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不飢；夜分而坐，則低迷思寢，內懷殷憂，則達旦不瞑；勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之，壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。”所以，養生之要，當以養性調神爲先。
飲食養生
《黃帝內經》認爲“水能載舟，亦能覆舟”。“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味”。人賴以生存的陰精，來源於飲食五味；蓄藏陰精的五臟，要平衡營養，勿使過偏，以人爲本。#p#副標題#e#
起居養生
起居養生是指順應自然變化規律，做到起居有常、勞逸結合、動靜相宜等一系列養生措施。做到按時作息，保證足夠的睡眠時間；慎適冷暖；適當運動，避免終日與電腦、電視爲伴。
調補養生
調補養生就是在中醫理論指導下，合理應用具有調補作用的藥物或食物，達到卻病糾偏、促進康復的養生手段。調補養生的應用原則，應是虛則補之，偏則調之，以平爲期。注重辨證調補，辨體調補，提倡合理調補，切忌無端漫補。
調補養生，歷來受到醫家及民衆的高度重視，是中國傳統醫學中頗有特色的重要內容，時至今日，其已成爲代代延續的民族特色。諸如先天不足，稟賦虧虛；後天失養，脾胃虛弱；過度勞累，身心疲憊；年邁體衰，形神不支；病後體弱，正虛待復。不調不足以糾偏、不補不足以扶虛者，方需以藥食調補。
調補方法，就時令而言，冬令進補，伏天進補，各有所宜。就組方而言，單味調補，成藥調補，湯藥調補，膏方調補，各投所好。就形式而言，擇時驟補，長期緩補，各取所需。就內容而言，或可藥補，或可食補，各擇所喜。
