衆所周知，養生離不開補：藥補、食補，運動健身也是補。還有一補：神補，最難補，也是最不能少的補。養神的本質是看得開，拿得起，放得下。
養神思想倡始於老子、莊子，至秦漢時代則形成學派，以後綿延不斷，在內容和形式上不斷補充和發展。老子、莊子均主張“清靜無爲”。
《莊子·有宥》曰：“抱神以靜，形將自正。”指出養神是保持人體內外環境的和諧穩定的關鍵所在。《內經·攝生篇》曰：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”強調了清心寡慾，祛病養生的方法。
李東垣的《遠欲論》、《省言鹼》強調清心寡慾，“積”精會神，以獲取健康長壽。晉代嵇康的《養生論》提出“修性以養神，安心以全身”等以靜“神”來養“形”的養生思想。
樑代陶弘景在《養性延命錄》中主張“和心，少念，靜慮，先祛亂神犯性之事。”唐代孫思邈提出了“自慎”以養生的觀點。明代醫家則提出“心常清靜則神安，神安則精、神皆安，以此養生則壽”。
清代曹庭棟在《老老恆言·燕居》中指出“養神爲攝生要務”，並給養神賦予新的內容。所以，養神是養生的關鍵之所在。養神是一種觀念，是人對自身認識的一次迴歸，具有更多的社會內容，不是逃避現實，而是慎獨其身，不是消極無爲而是追求真正的人生，對人格有強化作用。#p#副標題#e#
養神要注意做到以下幾個方面：
(1)少私寡慾，心胸坦蕩：“心底無私天地寬”，要做到少私寡慾應注意兩點：一是以理收心，明確私心對人體的危害。二是正確對待個人的榮辱得失。
(2)抑目靜耳，閒情逸致：孫思邈在《千金方·養老大例》中說：“養老之藥，耳無妄聽，口無妄言，心無妄念，此皆有益老人也。”眼耳是神氣接受外界刺激的主要渠道，其功能是受神氣的主宰和調節。目清耳靜則神氣內守而心不勞，若目弛耳躁，則神氣煩勞而心擾不寧。要做到抑目靜耳，就要用高雅的興趣愛好，來陶冶自己的志趣。有了高雅的志趣，自然會把浮名虛祿，看得淡若雲煙。
(3)和暢情態，調攝七情：“笑一笑，十年少”這是大家都知道的道理，笑可增進健康，可使人長壽。俗語曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”心長慼慼，有損天年;情緒樂觀，能安神定氣，是益壽延年防病治病的良方。
(4)順應四時：四時氣候的不同變化，使萬物形成了生、長、化、收、藏的自然規律。人體寓於宇宙自然之中，只有與四時的變化相適應，人體才能保持清靜內守的狀態，“精神內守，病安從來”。
養神的方法主要有：
娛樂養神
可以調動某些休止或不常用的神經代替操勞疲憊的神經工作，充分調節各路神經的積極性，也是人們常說的換腦筋。娛樂養神的種類較多，如下棋、垂釣、跳舞、聽音樂、看錶演、看電影電視等。
休眠養神多指睡覺，通過休眠使大腦處於休息狀態，同時又使身體內部各部位的神經、關節、韌帶、肌肉和器官無負荷或少負荷，進而積蓄精力，復甦體力。休眠養神掌握得當，能促使人體機能再生。
“煳塗”養神
在生活中，有意識地躲避那些參與意義不大或價值作用不高的事情。不搞無塬則爭執和較量，不考慮和計較雞毛蒜皮的是是非非，讓腦筋和心情鬆弛
