丁璇大師消停了一陣子後，女德話題又在公衆視野裏還魂了。不，準確地說，你惦記或不惦記它，它一直都在。
這回的女德班座標在遼寧撫順。梨視頻抖出了這個封閉培訓班裏的諸多驚人語錄。辦班的撫順市傳統文化教育學校課程豐富，內容設計針對不同需求，無微不至，列幾條出來，大家自行體會一下：如何讓妻子學會做家務?如何贏得丈夫的心?丈夫如何贏得妻子的尊重?
學校的校長康金勝更是個奇人。他自述曾經當過黑幫大哥，後來受到傳統文化的感召，改邪歸正成爲企業家，再後來生意也不怎麼做了，辦學校全心全意弘揚傳統文化，那些培訓班，據說都是免費的。聽起來，這個故事很傳奇，很勵志。
看了一段康校長的演講視頻，感慨萬千。他懺悔說自己做了很多惡，可是警察沒抓，法院沒判，萬萬沒想到，自然規律反作用力卻讓我得到了報應。說得聲情並茂，虛虛實實也搞不清，反正，在崇尚法治和科學的現代社會聽到這番陳述，真心感覺很穿越。
康的演講出自中華傳統文化論壇，活動方2008年開始組織全國巡迴演講，康是演講嘉賓之一。說起來，這個論壇的嘉賓團隊聽起來頗有陣仗，有著名演員，有企業家，還有的自稱記者、醫生、教師。演講的基本套路是，反思自己過去犯的錯誤，感激傳統文化拯救了他們的人生、他們的家庭。
有個癌症患者分享了康復藥方：懺悔自己做過的錯事，給父母磕頭認錯，爲父母連洗三天腳，總結自己遭遇的諸多不幸，包括莫名其妙進了看守所，還有生病得癌症，都是因爲早年驕縱揮霍，消耗了自己的福報。女演員早年感情生活坎坷，數次墮胎，所有的傷害都被總結爲自己不要臉、罪有應得。一個女記者說自己曾經孤獨、漂泊、抑鬱，都是因爲不懂順着長輩、順着丈夫、順着領導。我對這篇演講印象很深，因爲實在不理解，一個文字工作者，說起話來怎麼一點邏輯和常識都不講。
不瞞你說，讀完這些人的演講稿，我很想問：爲了做功課而不得不讀這些東西，算不算工傷?
這些以女德大師或者傳統文化佈道者姿態出現的人，儼然聚成了一個朋友圈，以因果報應爲接頭暗號，這些人拉個微信羣，羣名大概可以叫崇尚迷信，反對科學，鄙視常識，拋棄法治。攢起這個朋友圈的人叫陳大惠，前主持人，他是那個傳統文化論壇的發起人。順便一提，撫順女德班校方後來出來喊冤，稱視頻報道里很多內容不是他們家的，還指認說，最具槽點的女子點外賣就是不守婦道的說法，陳大惠早就說過。而早幾個月廣爲流傳的丁璇語錄裏的經典，有些陳大惠也講過。
傳統文化就是個幌子而已，這羣人聚在一起，分明就是在傳播封建迷信，裹腳布拆開來，都能繞地球一圈了。所以問題來了，如此明顯的反智反人權學說，好像很有市場嘛。這兩年，女德班之類的新聞一冒頭，就會被羣起而攻之，但人民羣衆對糟粕的唾棄和抵制，就彷彿打地鼠一般，這邊剛打下去，那邊又冒頭了。而且那些鼓吹者、信奉者，似乎也不盡是一些人所想象的那樣，沒念過幾天書、沒見過外面的世界、在貧苦的生活中掙扎。
精神的空洞，從來都不是物質能填補的，學歷、經歷也未必管用。你看《圍城》裏方鴻漸相親過的張小姐，妥妥的體面人家孩子，沒少接受教育，讀的書照樣是怎樣去獲得丈夫而且守住他。精神上的愚昧，可能比知識上的愚昧更可憐。
女德班們的擁躉，未必都掙扎在社會邊緣，但他們在精神上未曾獨立過。當痛苦和迷茫襲來時，他們毫無辦法。裹着傳統文化外衣的歪理邪說是以速效藥的面目出現的。他們教人順從，教人忍耐，教唆人心甘情願成爲生活的奴隸。這比和命運抗爭可容易多了。
更可怕的是，不管是追隨者還是佈道者，他們似乎都挺真誠的。儘管某些老師會打着弘揚傳統的旗號做生意，但在不停的洗腦和被洗腦之中，他們彷彿真的相信，那一套理論能指引人們摒棄一切惡習，建立一個美好的世界。撫順傳統文化教育學校的宣傳片裏，花了不少筆墨敘述學員們的勞動：男學員種地，女學員做唐裝。有沒有男耕女織的即視感?一座初級版的烏托邦若隱若現。
今年諾貝爾文學獎揭曉前，加拿大作家瑪格麗特·阿特伍德一度是媒體猜測的熱門人選。她出版於1958年的小說《使女的故事》被改編成最新美劇，今年春天剛播完第一季。故事幻想了一個恐怖而有序的未來世界，有生育能力的女人被抓起來，成爲使女，代替權貴們不孕的妻子，爲國家生育後代。這個烏托邦等級森嚴，嚴格禁慾，使女們完全淪爲了生育工具。
故事的兩個橋段最是意味深長。一個是，某權貴的妻子，在烏托邦建立前是著名學者，可以說，支撐烏托邦的理論構想就是她提出來的，但烏托邦建立後，她不再被允許做學問，更不要說參與政治。另一個是，表面禁慾的權貴們，私下裏卻經常出入聲色犬馬的地下俱樂部。
所有違揹人性、違背文明的倫理體系，都是矛盾的、脆弱的，它迴應困境，卻在製造更多的惡、更多的難題。文藝作品習慣假設極端情形，揭露荒誕邏輯的毀滅性後果。在女德還魂、女權面臨倒退風險的當下，幻想小說裏的故事還真是一記犀利的警鐘。
