它在疾病的診治中有着區別於望、聞、問診的獨特作用，我們既要反對過分誇大脈診作用來“神話脈診”，又要充分認識到脈診重要的臨牀價值。如果就具體的指導疾病診治而言，我認爲脈診甚至起着決定性作用。臨牀四診務必全面，而診治效驗又必須重點着眼於脈診，從這個意義上講，它在一定程度上可以檢驗一個中醫真正的功力深淺，四診當以脈診爲先。
中醫傳統對於四診的排列順序依次爲“望、聞、問、切”，這只是它們在疾病診斷過程中的順序，並不能代表其在診治疾病過程中重要性的先後順序。中醫看病總是先望病人之神色形態，次聞其氣息音聲，再問其所苦，最終結合脈診以明確診斷。《內經》有“望而知之謂之神”，所謂神聖工巧的說法，如果連脈診都不能精熟，安問其餘？
“熟讀王叔和，不如臨證多”！好些中醫初學者把一本《瀕湖脈學》倒背如流，“在心易了，指能體現其臨牀價值。
醫聖張仲景著《傷寒雜病論》，將脈診與辨證論治相結合，將中醫臨牀提高到了前所未有的高度，張仲景的平脈辯證，在臨牀上脈與證是分不開的，而且相依爲用，甚至有時候辨症重於平脈。《傷寒論》“×××病脈證並治”，以脈、病、證、治並舉，將脈象與病因、症狀、病機、辯證及其治療方法有機結合在一起，辯脈與辯證相結合，論脈寓於辯證之中，並根據脈象變化判斷病因、分析病理機制，指導辯證治療。
如《傷寒論》第1條 “太陽之爲病，脈浮，頭項強痛而惡寒。”將脈象的浮和頭項強痛的症狀作爲太陽病辯證的總綱。第2條 “太陽病，發熱汗出，惡風，脈緩者，名曰中風。”將脈緩作爲太陽病表虛的主脈。第4條 “傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，爲不傳；頗欲吐，若躁煩脈數急者，爲傳也。”根據脈象的變化判斷太陽病的傳變。第394條 “傷寒差以後，更發熱，小柴胡湯主之，脈浮者，以汗解之，脈沉實者，以下解之。”根據脈象分析病機確定治療原則。
脈診的臨牀價值體現於疾病診治的全部過程 辨識病因與病位，洞察疾病本質；確定治療方案，指導臨牀用藥；反饋病情進退，檢驗用藥正誤；預測病情預後，做到胸有成竹。
